第七回 宗室俱操戈 何日烟云散(6/7)

一家遭祸，其孙子和儿子都给处死。好在弟子朱标和马皇后求情，老宋才得以被赶往四川茂州。1381年五月，病逝于夔州(恰恰对应了下面引用书中的一句话，“我若遇虎遭害”，虎者，胡也，胡惟庸)。

看西游记原著，关于张稍和李定的部分内容。“他二人既各道词章，又相联诗句，行到那分路去处，躬身作别。张稍道，‘李兄呵，途中保重！上山仔细看虎。假若有些凶险，正是明日街头少故人！’李定闻言，大怒道，‘你这厮惫懒！好朋友也替得生死，你怎么咒我？我若遇虎遭害，你必遇浪翻江！’张稍道，‘我永世也不得翻江’。李定道，‘天有不测风云，人有暂时祸福。你怎么就保得无事？’张稍道，‘李兄，你虽这等说，你还没捉摸；不若我的生意有捉摸，定不遭此等事。’李定道，‘你那水面上营生，极凶极险，隐隐暗暗，有甚么捉摸？’张稍道，‘你是不晓得。这长安城里，西门街上，有一个卖卦的先生。我每日送他一尾金色鲤，他就与我袖传一课，依方位，百下百着。今日我又去买卦，他教我在泾河湾头东边下网，西岸抛钓，定获满载鱼虾而归。明日上城来，卖钱沽酒，再与老兄相叙’。二人从此叙别”。

此时，肯定是老吴在回放历史，1369年朱升退休归养，临别时劝诫宋濂，这一别恐怕就是永诀而已。果然这个“渔翁”张稍没有说错，朱升“永世也不得翻江”保全了自己的一世英名，但也造成了其在历史地位和后人心目中算不上很高（这个看怎么说了，不好妄加评测。不过呢，李春芳老先生的偶像恐怕就是这个朱升啊，处处效仿人家，退休后便用很大的精力来配合帮助吴承恩撰写并校对修补了《西游释厄传》。如果老李要是学习宋濂的话，说不定哪天就得遇“虎”遭害，那么这本《西游记》是否还能流传下来，真的不好说了。什么是成败，什么是塞翁失马焉知祸福，大家各自理解罢）；而“樵夫”李定却下场悲凉，宋濂最后心寒而终。“水面上营生”者，明朝初期官场也，风平浪静国泰民安却波涛汹涌暗流涌动。看来朱升是看透了李善长的为人，知道自己如果留下来的话，恐遭厄运。

在1370年，明太祖大封功臣，此举固然显示了老朱不忘众人的功劳，但不可否认的是，下面的人开始逐渐貌合神离。正式形成了四大帮派，即淮西、浙东、陇西、荆襄。尤其是前两者，分别以李善长和刘基为首。李善长作为第一功臣，成了中书省左丞相，爵位韩国公。徐达等人都是淮西派的主要人物；刘基仅为诚意伯，宋濂和杨宪也是浙东派的重要代表。

最初朱元璋的意思是淮西主政，浙东监督。然而这两派却开始内斗不休，虽然不是出于李善长和刘基的本意。但是旁人可不管这一套，既没有那个度量，更没有洞察入微的本领，光凭着一己之好，就互相攻讦。杨宪本来前途大好，因其作为监督（或许说是特务也行）职能干得有声有色，被朱元璋委以重任。老朱为了限制李善长，便启用杨宪从政以掣肘老李。结果杨宪和李善长咬起来了，时间长了，朱元璋还是维护了李善长，便在1370年就诛杀了杨宪。宋濂一看这个情况，就明白了朱升去年给自己说的话内容含义，也就对政途之好看淡了。可惜的是，老宋心里清楚了，却教育不好自己的儿孙，终于被连累。

李善长和刘基都是聪明人，便纷纷退休，脱离这个是非“水面上的营生”。汪广洋和胡惟庸则逆流而上，最终皆惨死。

西游记书中的泾河龙王，也就是胡惟庸啊。老龙在贞观十三年被魏征给宰了，胡惟庸则是在洪武十三年让朱元璋给咔嚓掉。这俩“十三年”不是巧合，是吴承恩先生精心安排的。书里面第一次出现贞观十三年太宗在殿上让傅奕和萧瑀论“佛战”，其实是唐高祖李渊时候的事情，决计不是李世民。

西游记第十一回书里面紧接着说，“太宗召太仆卿张道源、中书令张士衡，问佛事营福，其应何如。二臣对曰，‘佛在清净仁恕，果正佛空。周武帝以三教分次：大慧禅师有赞幽远，历众供养而无不显；五祖投胎，达摩现象。自古以来，皆云三教至尊而不可毁，不可废。伏乞陛下圣鉴明裁。’太宗甚喜道，‘卿之言合理。再有所陈者，罪之。’遂着魏征与萧瑀、张道源，邀请诸佛，选举一名有大德行者作坛主，设建道场，众皆顿首谢恩而退。”自此时出了法律，但有毁僧谤佛者，断其臂。

这个有关法律的典故，真正的发生在元朝中后期，而不是在唐朝，也更不是明朝。但是在大明呢，朱元璋倒是为此专门揍死了李仕鲁老先生，就是因为老李对佛看不顺眼，屡次力争请求对释教下狠手，就忘了明太祖曾经也当了几年和尚了。那么此时的贞观十三年，也就是隐指了洪武十三年，既说的是当时佛、道、儒之争，又真正的在表达处理胡惟庸巨案！还有就是，鉴于西游记第十二回书开头便提到贞观十三、岁在己巳、九月望三的内容，那么上面提到的“自此时出了法律，但有毁僧谤佛者，断其臂”的典故，到底有什么说法么？洪武十三年八月底，明实录记载了，是月更定《大明律》，并全国颁发实行。甭管如何，《大明律》的确是残酷的。儒家对此批评甚多，法家则认为治乱世必用重典。这些也都能说明，朱元璋那时候算是个法家，他从心里真正看不上那