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后来几天在房间里，彩主儿问大先生什么叫“行*”？大先生说明白了。彩主儿从此便隔三差五叫厨房做了老鸭子，让大先生和二先生吃，而且要吃得多，想借此迅速提高两位先生行*的能力。

弄了半天，日本人想见一见女方，就是想见到算芭本人，这一下子可让吉府犯了难。算芭是个半残之人，算旦、算芭都在后背上生出了一个*房，从外面看，她俩是标准的驼背，难看死了。日本人想见算芭，日本人一旦见到算芭，日本人如若真与算芭见了面……青松苍鹰图……是青松苍鹰图，还是青松雄鹰图，这需要离座去墙壁前面细看图间题字，需看图上画家的题字……这是不是题跋呢……川次郎擤着鼻涕，擤完后，将手帕放入衣服口袋，题跋，题字，对于这些小枝小节的事情，我们倒是不必多计较，因为中国人都喜欢在这些小事务上面花费巨大精力，这是他们的传统，跟他们的婚姻习俗一样，“老师，”小川放弃了对“青松雄鹰图”的研究，回到眼前相亲这件事情上来，“老师，我们在厅里空坐也不成，他们不让小姐出来，我们可以去小姐房里看望小姐，人总得要让我们见一面，我们不能只顾及了中国人的习俗，而忘了要去……”小川在找词，他最后讲了几句日本话。日本人要与算芭见个面。在哪里与小川见面？找人替代行吗？事后怎么向川次郎、川郎交待？日本人在心里想到了一个咒语。这是谁的主意？不管是谁，我们可在心里念一句咒语。见了面，同意的话，我们带你们这些吉府里的人到李唐城里最好的馆子去吃鸭子。

厅里这会儿只剩下两个日本人和飞刀女郝之芙，吉府人都撤离了大厅，他们可能去后面商量如何应付日本人一定要见算芭这一提议了。

面对空荡荡的大厅，飞刀女来了劲，她在厅里来回踱步，两只手比划着有一定含义的几个动作。动作连贯，气势如虹，飞刀如天上雨星，袭向在低处的目标，低处只有一根木桩，扔个不同的东西在大厅里，这事其实不悬的，好办，郝之芙再次入座，她想了个主意，我们甭管事情成不成，小姑娘愿不愿意，等吉府里的人出来，就拖了他们去街上吃午饭，见人好，我们立即请他们吃鸭子，不好，就吃其它东西，不点鸭子吃……麦积谷里的一些古坟被掘开，川次郎见到了北魏石碑，碑上有法字体间充满了神韵，但字体也简单紧凑，川次郎像谷里兔子一样朝石碑扑去，抱着石碑，从后面看，他的嘴巴正在碑上啃吃黄泥……一个魔鬼变脸，仙人转身，射中了扑在石碑上的兔子，而且是一只从日本来的兔子，两脚踩在地上，兔子好像不为所动，继续张口在石碑上啃吃泥土，这一回被兔子含入嘴巴里的泥土，其颜色有点红，是谷里的某种红色泥土，两脚还跟原先一样，稳稳扎入地里，北魏书法，这批书法都是当年一些工匠的随意之作，几个粗通文墨的石匠，拿了尖刀在石碑上雕凿文字，刀子进出，都与文化无关，是随意之作，就如同在荒地里长起来的野草，川次郎看北魏书法，惊奇得忘了自己要表达点什么，刀从兔子身上拔出，血已经止了，飞刀女拔刀……不是从日本来的……兔子是兔子……拔刀是拔刀……兔子是兔子，但它不是从日本国来的，但兔子也不是兔子，飞刀女可不会在麦积谷的老坟头里乱出飞刀，但兔子总会到老坟头里去的，川次郎得了魏碑，得了北魏工匠的随意之作……川次郎叫郝之芙也去厅里某张椅子上坐一会儿。“老师，”这时小川说，“她说得有道理，见面与吃鸭子混合着去做……什么，混合起来做。”

这时大先生、二先生、彩主儿走出大厅北面小门，黄斤跟在最后面。

川次郎把“混合着做”的主意向吉府提了出来。彩主儿连这“混合做”是什么意思都没弄明白，就答应跟川次郎上街去吃午饭。临走前，大先生见霜芽儿在场，便吩咐让她一块去街上吃鸭子。一行人在李唐城里一家名气很大的饭馆里坐下，因为没有预定，包厢没了，大家只得坐在饭馆楼下的大厅内。霜芽儿长得有多美，刚才她并没在吉府大厅里陪日本人，现在突然随众人来馆子里吃饭，引得小川老是盯着看，他心里想，这女子会不会是算芭？不会，若是算芭，吉府应该先向我们介绍的，向我们日本客人说清楚，不说，可能就不是算芭，不是算芭……从日本来的兔子，啃吃红土啃吃黄土，兔子扑在石碑上，北魏的古墓，四条边沿全都沉没在由石壁做成的土坑中，在土坑底埋着石雕像，像上人物有北方异族人的面貌特征，兔子受到郝之芙的飞刀袭击，血止了，兔毛仍然洁白……日本人研究问题，确实和李唐城里任何一个中国人都不一样，日本教授使用中国筷子十分熟练，他起用了三双公用筷子，一共叫了三只鸭子，在吃之前，先把鸭子的完整身躯分开来，三双公筷分别被放在三只鸭子相应比较近的地方，在鸭子底下，铺垫着不少煮鸭子的佐料，特别是香料，红红的细小硬壳到处都有，映得鸭子四周的汤水都有点泛红。郝之芙从死兔子身上拔出尖刀，将刀上血迹擦净，刀*入刀盒子，手提着兔子，从老坟头的坟墓中走出来。这是一件什么事情，值得这么来处理？从兔子的死，到北魏石碑被川次郎发现，其间相隔了多少个年头？但是还需要这样来问几句：这里面的空间会有顺序