第十九章 桑东(1/5)

有句俗语叫做：三步不同景，十里不同天。用在老虎沟这里正是合适不过。所谓老虎沟，据阿德介绍，是为了形容山谷狭窄，老虎都能一跃跳过。一入古道，两岸悬崖峭壁拥挤，山谷间烟雨蒙蒙，仿佛在时光隧道中穿梭一般，飞瀑，湍流，鸟鸣，积雪，经幡，钩织出一幅高原特有的金帛山水，脚踏在光溜溜的赤红色的石板上，耳中仿佛那穿越千年的铜铃声仍在叮当回响，倾诉着一代代赶马人的无尽沧桑。/p

石板道随着山势曲曲绕绕，无尽漫延，路上阿德嘴巴一直未停，似乎要将自己一辈子的所见所闻都告诉于谦一般。从阿德这里于谦得知，其实阿德他们不是老杨所介绍的洛巴族，准确的应该叫博嘎尔部落，这个部落在整个洛瑜地区也算规模不小，估计有上万人，分散在桑东到龙崩山一带的十几个寨子，而桑东最靠近南伊曲，原先只是作为前哨和商埠的存在，只是随着后世与米林交往日渐频繁，且有一座娘娘庙是部落的精神寄托，反而超越龙崩主寨，日渐繁华起来。作为以往的商埠，寨子里大部分人都会说些简单的藏语，甚至有些年轻人，像阿德这样的，还在米林上过学，会说些普通话。他们自己日常交流时并不说藏语，而是自己的语言，但虽然不语言，却至今仍未有文字。/p

桑东位于老虎沟南侧约十几公里处，南伊曲的东岸，但却不能顺着河道直接南下。在山中走了十几公里之后，一座大山横亘在面前，南伊曲由此转入山中，变成地下暗河，而古道则随着山势，向西南方向上山。据阿德介绍，此山汉名叫衣掌山，原先有位北方满族的大人，曾经过这里，仪仗因为山势险阻无法经过，而在此驻扎等待大人返回，因而得名，后来叫着叫着变成了衣掌山，于谦根据时间推测，这位满族大人应该就是清末的驻藏大臣赵尔丰。看来要想到桑东村去，还得翻过这座衣掌才行。/p

两个小时后，才过山顶两个转弯之后，就看到对面山脚下，一条蜿蜒小路的尽头，稀稀拉拉的住着百十户人家的样子，虽然这规模在内地很不起眼，在这里确实像阿德讲的一样，已经是个繁华的存在了。内心中于谦很不理解最初在这里选址居住的人，这里交通不便不说，也没有平原，几乎无法耕种，除了狩猎，坚守在这里实在是无趣。/p

不过话多的阿德很快解开了于谦心中的疑惑。/p

“巴乌先生，您看到了吗，那里就是我们桑东，再过两个小时就可以赶到了，据庙里的法师讲，我们祖上也是住在波密这边的，就是在墨脱一带，只是一千年前不知道为什么，从那里迁走了，一直迁到了西边的拉达克，那里的人容不下我们祖上，一直打仗，没办法了，过了百十年，我们祖上又杀了回来，就把寨子立在了更里面的龙崩，那里四周都是大山，与世隔绝，仅有一条古道通向南伊曲河，我们祖先就在这里修了庙和哨寨，防范别的部落进攻我们，两百年后，我们部落壮大，轮到我们出来欺负别人了，龙德，达东那边的寨子都被我们博嘎尔人打怕了，现在寨子里，有些上了年纪的奶奶，还是那时候抢回来的呢。”阿德说着，一脸的得意。/p

不过这一番话，却让老道提高了警惕，悄悄凑到于谦耳边。/p

“老大，听着这边民风也不怎么淳朴啊，咱那包里有早上刚取的二十万，让他们背着我有点不放心。”/p

“放心，这里人烟稀少，商业也不发达，自给自足惯了，钱对他们来讲废纸一样，倒是要留心你自己，别被留在这里做了上门女婿。”以自己目前的战力，于谦倒不太担心安全问题。/p

“还有啊，老大，以前听说这里居住在山里的少数民族，有些不太好的习惯，要是遇到自己家有倒霉的事，会给陌生人下蛊，希望陌生人把霉运带走，咱们去他们家吃饭时可得小心。”小洋也凑到耳边嘀咕。/p

这一说于谦也担心起来，蛊这种东西，看不见摸不着，不知道自己现在的身体能不能克服，正想对老道小洋交待一下，阿德兴奋的跑过来，“巴乌先生，快看啊，晚上是我们部落的丰收节，你看那是我们村的喇嘛庙，经幡已经树起来了，晚上有篝火会，还有漂亮的供女跳舞呢。”/p

刚才山顶看到了那个庙里有经幡，但整个藏区哪个寺院没有，所以没有多注意。接着据阿德介绍，丰收节他们叫昂德林节，庄稼收获后由村里的老喇嘛确定下日期，全村人从各家端出鸡瓜谷酒，聚在一起无所顾忌的尽情烧烤，狂饮，跳舞，会持续两三天，龙崩山那边的寨子也会来参加，几位族里的长老还会和法师一起祭奠娘娘，这是族里的盛会，今年能邀请巴乌先生参加，全村人肯定会更加高兴的。于谦三人每次来都是悄悄的进山，对山里这些民族不熟悉，不想招惹麻烦，所以也没有深入了解，这次赶上了，更因为三人经过生死离别后的团聚，一商量也决定参加进来。/p

小村落依山而建，穿过村前横跨南伊曲的小木桥，一条青石板路穿过村子通往后面的大山，消失在转弯处。石板路两侧，高高低低各依地形建屋，就地取材用石板一层层垒起墙来，上面搭上木头和阿德所讲的鸡瓜谷的秸秆，这一点与内地山区差不多，于谦老家山里也是这种建筑样式，所不同的是这里门比较小，门槛也高，这点于谦知道，听说是防僵尸的。将于谦引进阿德的家，端上几个酒桶后，