第64章：激辩诸儒【二合一】(3/4)

师所述，即使寓言有编造，但道理却是真的，何以足下却拘泥于‘表象’不放呢？这就好比评价一个人，衣装只是‘表象’，人才是‘内在’，难道足下是通过人的衣装来衡量的一个人的内在品德么？”

“……”屋庐连张了张嘴，无言以对。

其实早在蒙仲举例“巧伪”的时候，他就已经说不出话来了。

此后，孟子弟子「公都」接口说道：“在下公都，亦观过《庄子》，知庄子曾言「学不可传、业无可援、惑莫能解」，讽刺我儒家言传身教，可他自己却收了足下为弟子，授业解惑，这难道不讽刺么？”

蒙仲闻言摇了摇头。

不得不说，这的确是庄子容易招黑的一点，但蒙仲又如何会让自己的恩师被指责呢？

于是他立刻笑着反驳道：“然而天底下还有比这更讽刺的事呢！……据说世上有一人，食不厌精，脍不厌细，席不正不坐，割不正不食，谓此‘君子方如是也’。然而这样讲究正直的君子，却因为他人的威胁就乖乖跑到那名威胁他的人身边出仕做官，足下以为这是否讽刺？”

此言一出，孟子亦忍不住睁开眼睛看向了蒙仲。

而万章、公孙丑等一干孟子的入室弟子，则恶狠狠地盯着蒙仲。

原因很简单，因为蒙仲所提及的那个人，即儒家鼻祖孔子，而威胁他的人，则是当时鲁国的权臣阳虎。

然而蒙仲却毫不畏惧，在无数双眼睛的注视下，冷笑道：“然而，最讽刺的莫过于那句「父为子隐、子为父隐，直在其中矣。」……这就是儒家提倡的‘礼治’，其正直的体现啊！”

听闻此言，纵使是孟子，脸上都露出了几许不满之色。

原因很简单，因为这句话是孔子为了包庇得意弟子曾子（曾参）所说的，而孟子正是曾子的徒孙。【ps：前文有，就不解释了。】

话说回来，不满归不满，孟子对蒙仲亦产生了几许好奇，因为他发现，这个叫做蒙仲的小子，似乎对他儒家思想非常了解的样子，以至于就连一些他儒家的“黑料”都非常了解——若不是看过许多他儒家的书籍，是很难了解那么多的。

看院子里那些普通的儒家弟子，他们根本弄不懂万章、公孙丑、乐正等人为何突然间面色大变，且恶狠狠地瞪着那名叫做蒙仲的弟子。

『喂喂喂，阿仲……』

看着几名孟子的得意弟子突然间恶狠狠地瞪着蒙仲，惠盎亦为他弟弟蒙仲捏一把冷汗。

但同时，他也隐隐有些欢喜，欢喜于义弟蒙仲这位集道、名两家之长的弟子，竟然能将孟子的诸弟子逼到这种程度。

正如惠盎所猜测的那般，在蒙仲狠狠“讽刺”了儒家后，他与孟子诸弟子间的辩论变得更加激烈，甚至于已逐渐有了几分肝火。

在长达近半个时辰的时间内，万章、公孙丑、乐正、公都、屋庐连、陈臻、徐辟等十几名孟子最得意弟子连环诘难蒙仲，但蒙仲却对答如流，每每说得前者哑口无言，这非但让惠盎叹为观止，就连孟子亦愈发对蒙仲产生了几许好奇。

『此子，善于雄辩。』

孟子在心中暗暗评价道。

说到雄辩，说实话孟子亦是其中佼佼者，当然，庄子也分毫不差。

但两者的弟子，此时的差距就有点明显，以至于孟子心中也感觉很奇怪，奇怪于庄子究竟从哪里找到了这么一个能说会道、能言善辩的弟子？

不得不说，此时此刻，再没有敢小觑蒙仲这个看上去年仅十四岁的少年，哪怕是孟子最得意的弟子万章，此刻也不敢再单纯将蒙仲视为‘惠盎的义弟’。

他问蒙仲道：“庄子多以谬悠之言、荒唐之言、假托之言教导世人，你谓之「真善」，而我儒家以真实的言论，向世人阐述道理，庄子却道‘巧伪’，这天底下还有比这更不公的么？”

蒙仲闻言摇摇头说道：“足下所言，亦不过‘表象’而已。”

说着，他拿起了桌上的碗，端起来喝了一口其中的水，啧啧称赞道：“此水甘甜，这应该是采自清澈的山泉吧？”

万章不解蒙仲的意思，但还是回答道：“确实是采自附近山上的山泉。”

见此，蒙仲点点头说道：“再来解答足下的困惑。……庄师的思想，意在向世人阐述天地间的道理，就好比这碗水，它之所以甘甜，是因为它的本质是‘山泉’，而并非是这只碗使它变得甘甜，换做名贵的玉碗，这山泉还是山泉，并非换了器皿就会让它变得更好，这即是道理。……我道家讲究道德，儒家讲究仁德，德是什么？德即这碗内的水，天地之间本身就存在的‘道’，无需在意什么讲述的方式，只需将其中的道理交给世人，而你儒家则生怕世人不知这碗水的甘甜，试图用光鲜亮丽的碗去装它，却反而落了下乘。”

万章原本想要反驳，但此时，孟子忽然抬手制止了他，意在让蒙仲继续说下去。

蒙仲并没有注意到孟子的动作，继续对万章说道：“我曾听说，孔子将‘孝’分为三个层次，‘其上尊亲’，即尊敬父母，‘其次弗辱’，不使父母受到侮辱，‘其下能养’，即单纯养活父母。又说，养而不敬，与养猪狗何异？此乃孔子提倡的孝。

待等到曾子时，则将孝提升到‘孝道’的程度，曾子认为，讲求仁爱之人，只有通过孝道才能体现仁爱；讲求仁义之人，只有通过孝道才能掌握适宜的程度；讲求忠诚之人，只有通过孝