七、拂念(1/2)

原来拂念是想把舍利安放在拂尘最初学佛的寺院里，让他接受初心的净化，算是修行的延续。拂念确实人如其名，执念颇深。虽说拂念所执的是佛念，但终究都是心念，拂念，拂念，拂去何念？在诸多的礼佛之人当中，有多少人能真正拂去心中执念？拂去俗念就已不易，而绝大多数拂去的俗念也都是被佛念占据而拂之。“本来无一物，何处惹尘埃”的心境，除了后天的修行，更需要先天的机缘。在这机缘中，纵使怀了先天的本心，还需后天的修行相配合，那么，这世间又能有几个这等人？然，无论如何，无论何等人，只要怀着拂念之心，履行拂念之行，最终能拂去多少执念，佛家本就没有要求。无念无求这该是佛的本心，善恶有缘是本心之源！这世间，口中有佛的人，心怀鬼胎的占了大部；心中有佛的人，冷眼旁观的又占了大半。正如泥身刷上了金，仅是沾了佛光而已，遇水却还是化了。看这世间，真正的金佛全都是小佛；看这世间，人们拜的金佛，都是刷金的佛。那么，人们拜的究竟是金还是佛，谁又能分清？倒不如拂念这般，名即是心，也是行，无需隐着，有灾时挡在灾前，没灾时吃素念经，纵是泥身，烈焰之下修行，纵使碎成了残渣，水也再融不进，因为过硬。纵使成不了佛，但也绝没了成魔的可能。

留儿明白了拂念所求，也就没再推脱，接过了黄色布包，揣进怀里放好，双手合十朝拂念行了僧礼，说道：“大师放心，留儿定帮你完成心愿。”就算应下了拂念的请求。

“阿弥陀佛，贫僧先行谢过施主！看我只顾着事情，都忘了请教两位施主的尊姓大名。”拂念此时才问起了留儿和小源的姓名。

“我叫留儿。这位是小源。”留儿回答道。

“哦？”留儿的回答令拂念感到诧异，他想着：“留儿？”难不成是个孤儿？要不父母也不会给孩子取这种名字啊。

“我师傅就叫我留儿，我也不知‘留’是不是姓氏。”留儿见拂念有些迟疑，连忙解释道。

“哦，”拂念的想法得到了证实，转而问道：“不知你师傅的名号是……？”

“无名。”留儿的回答也是拂念没有料到的。

“哦？可是无名道人？”拂念接着问，他想着，无名该是个道人的称号。

“不是，我不知师傅的姓名，平时旁人都称他‘大师傅’。”其实留儿知道师傅叫余凤山，但他不能说，因为师傅不让说，他也很想知道其中的原因。

“那，施主又将前往何处？”拂念本无意打听这么多私人的问题，只因留儿的回答实在是太出乎意料了，便一时好奇，不免多问了几句。

“往南。”留儿倒是真不知自己将要去往何处，出行的时候，师傅就给了他两样东西，一件是背上的包袱，另一件则是腰间的柴刀。“往南。”这也是师傅唯一交代的去处。

“哦？”拂念更是一头雾水，想是自己问的问题中，有一些东西留儿不方便透露，便打住了问话，转而从照堂的一个柜子中取出了一个灰色包袱递与了留儿，说道：“这些都是居士们捐的衣物和盘缠，本就是应急布施的俗物，纯属功德依托，请施主勿要推辞。”拂念怕留儿不愿接受，解释了几句，言语中满是真诚。

学会接受是另一种修行，接受俗物即是接受帮助。接受他人帮助也算是帮人修行，有时还连带承担名损。当然，此种接受与收受贿赂比较，却有天壤之别。虽然两者同为受益，同为名损，本心却不同。有可为，有不可为，就在分寸之间，如何掌握全在善恶之分。不受自然无错，但这只是大众的评判标准。其实，无错本身便是错，对错只在标准，并不在事物本身。环境不同，标准不同；看法不同，标准不同；层次不同，标准不同；世间诸多不同，岂能一并要求？比如就在这“通济寺”里，如果执意坚持“不受”，又何来“施主”的称呼？

留儿并没有推脱，他不想推掉拂念的一片心意，这何尝不是“佛”的心意呢？

“施主真乃大缘之人。”拂念清修多年，待人接物无数，在与留儿短短的接触中，无意间竟感受到了留儿的佛缘。

留儿接过包袱后，向拂念询问了南行的路线，帮小源围上了一件白色的羊皮裙，便准备出发。临别时，拂念对留儿说道：“施主，忘我！”留儿听着这有些另类的告别语，迷糊了，心想：“什么意思？拂念想告诉我什么？”却怎么也弄不明白。

“大师，保重！”留儿向拂念行礼告别后，拉起小源出了“通济寺”。

寺庙里气氛凝重，小源也因此变得安静。一出了“通济寺”，立马活泼起来。“通济寺”紧挨着的便是阳光镇的南门关口，关口依山而建，由青石垒成，关口的大门1丈来高，半丈余宽，可并排通过三架马车。小源已三两下跳跃，蹿上了关口，再顺着关口旁边的山崖，一会儿就蹿进了山里，看来是在“通济寺”里憋太久了。忽隐忽现的白点在树丛里忽上忽下的移动，那是小源腰间围着的羊皮裙。此时，路上行人稀疏，但还是有人看见了这一幕。“你看，你看！”那人指着山上的白点叫喊着。随着喊声，行人一下聚笼过来，都跑过了关口，仰望着山崖，却已什么都看不到了。留儿则淡然的看了看人群，没有停下脚步。他觉得小源远离人群，会少些打扰，对小源来说，也自在逍遥，留儿不想一路都约束着