第四二一章 有意思(2/4)

萧琰说：“德以载道。”

道要以德为载，才有根不会虚浮。道是广厚的，宽广浑厚，如天地，而人欲之狭薄，难以载道。

萧琰的意思是，你纵然整个人族的立场上，为人族谋利，不是为了个人的私欲，然与天地的广厚相比，人只天地一物，以人欲而毁地，那也是私欲，是人族的私欲。欲不载道，唯厚德载物。以欲前行，能行多久呢？“远古文明何等辉煌，远古巫族何等强大，但文明和强大都毁灭了，这就是欲不载道，人族就是被自己的欲给毁灭了。”

上古巫族痛定思痛，伏羲将天地之理和毁灭之理都画入易中。

“周文王悲悯天下而得道，悟出易中真义，演《周易》解易曰：坤，厚德载物。万物存方有世界，世界不是为人这一物存。”

萧琰转目看着萧桥，“人毁地，灭大地万物，就是违道，无德不载，终会自毁。远古巫族就是教训。”

载道的德是什么呢？萧琰认为，有情有义即德。义非正义，而是一个人行事的原则。无情的人未必无义，心里有底线，那也是德。

萧琰说：“大地为母，是人族的底线。远古大巫如果心里存着这个底线，大地就不会打成洪荒，巫族也不会衰落、消亡，人族文明也不会覆灭。”

萧琰知道，人性有善也有恶，而人欲也是人性，不可剔除，但，“人还能称为人，就是把握住了底线。人族也要把握自己的底线。”

萧桥沉思着，眼中光芒忽明忽暗，面庞映着日光却始终明朗没有阴霾。良久，他点了下头，跟着又摇了下头。

他左手拍了下膝盖，唉声道：“十七姊说的对，我之前是想岔了。大地广厚，哺育人族无私，我不能因为忧患云端对人间的威胁，就只顾及人族的高速发展，而不顾对大地的损害。这即十七姊说的，失去底线。”

他又拍了下膝盖，“但我觉得，巫族灭亡的根源在于力。没有力，有欲也枉然。正因为个人有了极端的力量，认为能天能地了，人心被欲.望掌控，就会祸害人间，毁天灭地，最后毁了自己。说到底，是力的罪过。”

萧琰眉角一扬，她这堂弟果然是信念坚定之人，一旦认识到自己错误立即坦然承认，不会狡词争辩，但对自己观点的核心却不会动摇。萧琰转脸看他说道：“刀握于人杀无辜，罪不在刀，在人。”

萧桥说道：“但人无刀器，也无力杀人，犯凶的度会减轻。”

拳头杀人总不及刀杀人便利，个人没有强大力量，想灭天灭地也没那能耐。

萧琰点头一笑，“这还是在说力。”

她说道：“修道，不是修力。”

萧桥还只是看到了修道的一个方面，或者说，很多修道者，修的也是力。远古的道，就是追求力量，强者为尊，以力证道；最终也毁于更强的力量。而上古遗留的巫族已经在反思这个道，遂有伏羲观天地重新悟道，画易曰自然；遂有广成子等大能立道门传长生道统；遂有老子继上古大巫之道，立《道德经》，传“德以载道”。

“为何说修道不是修力？”人的本性就向往强者，没有人不想自己成为强者，一说修行很多人想的就是拥有力量变强。

萧琰说道：“我们知道，只有强健的母亲才能生出强健的孩子。大地是万物之母，越强健、越有灵气，孕育出的人族才越强健、有灵气。远古的时候，大地灵气成雾，孕育出的人族是最强的，也是体质和天赋最强的一代。而洪荒之后，大地灵气衰减，人族的血统也在衰退，很多天赋退化甚至完全消失，听力、视力、嗅觉、力量、反应，等等，都在退化。远古的人族，不说巫族，普通人族奔跑速度能赛过我们的马车，单手之力可以举起我们的耕牛，如今我们人族体质、力量已经退化，只能自诩智慧胜过万物了。但不止体质和寿元，事实上，人族的智力比之远古也在退化。”

萧桥前面听得还在微微点头，听到最后一句，眉头就一挑。他一直认为现在的人最聪明。

萧琰很理解他的骄傲，唐人总是能骄傲的将以前的朝代各个方面都比成渣，认为当今当世最强。

但人族的退化是事实，不是今古的现在与以前相比，而是今古与远古比。

萧琰说智力：“就平均而言，远古的普通人族比现在的人聪明、灵活。虽然智力不等同于智慧，有智不一定有慧根，慧根是心性，是觉悟，这很少人才能有。但智力高的民族，学习思考创造都比别的民族强，可以创造文明，超越文明。希腊人被罗马人的武力打败，罗马人又被欧罗顿人的武力打败，但我们认为希腊人比罗马人聪明，罗马人比欧罗顿人聪明。”

萧桥点头赞同，大唐的读书人谁没读过世界史呢？希腊人创造了璀璨的希腊文明，是北大西洲文明之源；罗马人继承希腊文明，但没能创造出超越希腊文明的罗马文明；欧罗顿人更不行了，被大唐史书评为“野蛮摧毁罗马”，欧罗顿人没有文明，整个帝国的文明就是罗马文明的摘取切割和教会文明的全面占领，被大唐士子嘲讽为无脑的巨傀儡。

他听萧琰继续说道：“不说智慧，假若人族的智力整体提升，至少，学习力会更强，更有思考力，更能创造。虽然人是智还是愚，还有知识和教育的因素，但智力不高的人，要教百遍才懂；智力高的