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第五百九十一章 得法大圆满(1/5)

要不是阿秋师兄的提醒,我还不知道,来到这个寺庙,从最开始修宝瓶气,修气脉明点,到后来得到的密法:菩提心、上师瑜珈,其实都是为修大圆满作准备的。

“但是,你要注意一点,前面两个密法的修持,不论哪一个,如果真正成功,本身也就得到大圆满了,这是因一法得万法,万法归一的原理。”

我不太理解他的具体意思,但我可以想象。原来在崇圣寺时,师父们也反复说,一门深入,钻透漆桶,就可以得大自在,大概也就是类似的意思。

在同修师兄们的窃窃私语中,在阿秋师兄的严肃态度中,在木江师兄忙碌而沉默的表情中,都有一种大战来临时的紧张肃穆感。

以我的感受,在这寺庙顶上的fǎ lún上,在飘带经幡的摇动里,在风中,在空气中,在那些初夏的青草里,在泥土里,在远处山野的森林里,在谷底的溪水里,都流淌着某种神秘的启示,如同海螺的声音,总会在梦中响起。

经咒的诵读声音中,有一种低频振动的酥麻;法号与法铃的交替里,有线与点法音的交织。某种神秘的符号,以声音的形式传达出来,很有一种佛国的画面感。

按密教的规矩,传dà fǎ时,是要看日子时辰的,是要打卦观湖祈祷佛祖及历代祖师的,所以,大家期盼的东西,迟早就会到来。

即使此刻内心激动,也不影响大家奋力修习以前的法门。因为坐禅的宗旨,在空间上遍处一切地方,从厨房到卧室到广场到佛堂。在时间上遍满一切往来,当下充满的佛音,既是连续变化的,又是永恒不变的。

禅的宗旨不是拒绝一切,而是包容一切,允许一切从容地出现,才可能走入佛法的趣味海。因此精神,我本人在打坐时,无端升起的喜悦情绪,并不是我清静的障碍。

上师在这个日子终于要传法了。他在传法前,照例要宣布大量的序言性的思想纲要,因为这是定方向的东西。如果不个法只有操作手段而没有基本方向,那就没有意义,那就是xíng shì zhǔ yì。

当然,必要的形式是需要的,祈请上师,荟供,各种密法仪轨,事属秘密,不一一记载。

上师在传法前说到:“前面我讲前行太多了,但总觉得不够,为什么呢?因为我已经预感到,因为前行不够,这次传法后,最终修成的人,肯定还是很少的。我这里还是要强调,你如果不坚信上师,不摆好历代祖师与上师之间的关系,如果你还在犹豫比较与猜疑中,你们是学不好大圆满的。”

他解释到,之所以叫大圆满,含义之一是祖师上师与你的心合三为一,成就圆满觉性。上师接着对这三者之间的关系作了解释,算是传法前的最后一课,显得极其重要。

我以祈祷传承祖师为前行之时,你们如何祈祷呢?你们要掌握祈祷的方式。我祈祷的时候,祈祷的对境是唯一的根本上师,唯一的根本上师是一切如来本尊的本体和遍主,一切上师都聚集在自己的根本上师之中,一切本尊都是上师的游舞和幻化,如是断定而祈祷。除上师之外无法安立诸佛菩萨,也没有分离每一位上师而祈祷。有的人祈祷上师如同看电视般,一位上师显现以后消失,然后又显现另外一位上师,又消失;再出现一位上师,再消失……并非这样祈祷上师,而是在一位上师的本体中祈祷所有的上师。除了一位上师的本体之外再分别安立另一位上师是无法安立的,也无法寻觅第二位上师。你们认为除了一位上师之外还有二三十个上师吗?是这样安立的吗?你们如何做祈祷呢?

祈祷之时,一切传承祖师都是自己根本上师的本体的幻化,一切传承的窍诀和幻化都聚集于根本上师之上,如是祈祷,上师的加持力能融入你的相续。否则将诸位传承祖师分开而安立的话,上师的加持力无法融入你的相续。

举个简单的例子,你想饮用雪山上融化的雪水来消除饥渴。这些雪山的雪融化后聚集到唯一的河流中,如果你饮用此河流中的水,既能喝到所有雪山的雪水,也能消除你的饥渴。否则,你到每一个雪山前饮用融化的水,既无法及时消除饥渴,也无法做到饮用所有雪山的雪水。如同此比喻般,所有传承祖师的窍诀聚集之处是上师,依上师传授的窍诀而实修,自然会得到所有窍诀的精华;否则,你无法做到实修每一位上师所传之窍诀。同样一切祖师的加持力聚集之处也是上师,如是祈祷上师,能得到一切传承祖师的加持力;否则,分开安立传承祖师而祈祷,无法如如得到加持。尤其我们现在所修之法是金刚乘即身成就的dà yuán mǎn fǎ,dà yuán mǎn fǎ更为殊胜之处在于:所有窍诀的精华以及所有上师的大悲加持都聚集在一位上师之上。

今天为什么这样讲解呢?原因有五:其一、今天宣法之时,为了你们的心、意识或心识不被散乱所缚有必要而宣讲;其二、以教证和理证讲解上师乃百座本尊、坛城的摄受者和遍主,一切上师的三传窍诀聚集于上师之上;其三、祈祷上师之时,应如理祈祷。如果不懂得如何祈祷上师,这样的祈祷无法替代真实之祈祷;其四、祈祷上师之后受四灌顶,此处讲解如何受四灌顶;其五、内道佛教之精华为大乘中的密乘,密乘的精华为dà yuán mǎn fǎ——此乃成佛殊胜捷径之道。其殊胜之处就是将一切上师和窍诀聚集在一位上师之上

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