十七卷：东游记 303回、道缘法相论适志，两师徒对问人间(1/3)

303回、道缘法相论适志，两师徒对问人间

俗话说大千世界无奇不有，梅振衣就是先后向明月与金乔觉求教众生观，弥补了苦海中见知的缺陷，修成阳神变换分身。但是众生之中真的是无所不有吗？错了，可见的世界毕竟有限，可能有很多人很相似，可以观法借鉴，一窍通而百窍通。但也有的人世间极为罕见，甚至从来就没出现过，比如李白。

文字是从鸿蒙中灵智开启的文明传承象征，是凡人间的妙语声闻，李白是一个符号，是将这方块文字运用的最高峰，在此之前，无人有他的文采，屈原、相如皆不及也。

而属于这个符号的李白一世过去之后，时间会脱去多余的累赘，只留下洒脱的神髓，后人便能捕捉到那种自己形容不出的情怀意境。如一句“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，也许在庸俗的眼睛里他什么都没留下，但你在追求轻灵的情怀意境时，便能找到那一丝投影。——钟离权的仙家妙语声闻，其大意如此。

梅振衣连连点头，沉吟着又问了一句：“李白此世之行，非仙家所取，热衷于庙堂之上展宰辅之才。他谪身时的修行愿心，究竟是什么呢？”

钟离权只答了四个字：“适志而已。”

简简单单四个字，含义却很复杂。首先功名并非贬义，某人有一展才华抱负的志向也绝非是恶行，本身值得鼓励，就看他做了些什么。所谓世外高人可以对事无所谓，可以对人遗憾叹息，但不必空口狂言讥忿嘲骂，否则并不是真正的眼界超然，而是酸溜溜的小肚鸡肠、或幸灾乐祸的小人样、或莫名其妙的空狂妄。

想当年梅振衣未成仙之时，无论是钟离权在菁芜山庄门外见他手舞板砖的样子。还是玉皇大天尊在万家酒店听他纹银十两赌江山，都只是一笑而已。

长庚星君已经能够看穿，但却选择了一种看不穿的方式，谪身再入轮回修证。虽然不知他最终要修证地是什么，但是李白走过之后，你能说他白来这一场吗？不因已修证的仙家心境所扰，再入轮回真真正正的走一遭，见证未经历之感悟。这就是他的目的。很难说清楚，只能用四个字来概括——适志而已。

梅振衣在云端上沉思。师父刚才其实是教了他一种法诀，这种仙家法诀无法用文字来描述，传授的内容是关于如何谪身再入轮回。照说梅振衣的修为已经到了，证真仙极致得通明法眼与无碍缘觉，自己就能够堪悟，而他偏偏没有勘悟，直到钟离权开口点传这才明了。

了悟这一层境界。是修为更进之后，诸金仙、菩萨斩化身下界历世修行的根基，届时不必再亲自谪身入轮回。倒不是说求证金仙之前必须谪身下界走一遭，但这一境界必须是要明了勘悟地，否则无法历化形天劫成就金仙。

梅振衣不说话了。钟离权却摇着扇子问道：“徒儿啊，你已证真仙极致，为何直等到师父开口，才能勘悟此仙法？”

梅振衣沉思中笑了笑答道：“看我立足之地。尘缘未尽，犹在红尘中打滚，故此未悟。”

“知道就好！你的修为精进太快，因福缘广大，根基虽扎实，但见知相比修为尚显不足。今日已堪悟，是否有心也谪身入轮回走一遭？”这回轮到钟离权追问徒弟了。

梅振衣摇头答了一句几乎一样的话：“看我立足之地，犹在红尘中打滚。故此不必。”

钟离权：“你既明白这个道理，也能明白仙界的妙处，前一阵子你去无边玄妙世界印证修为，短短时间怎么就回来了？”

梅振衣：“被李太白闯敬亭所惊动，这番下界也是机缘，不然怎会悟谪身入轮回之道？”

钟离权挥扇子敲了梅振衣的脑门一记，每次见面都免不了这个习惯性的动作，喝道：“以你此时的修为。在仙界中修行。迟早会了悟的，无非时日久远而已。但留在红尘中。只有遭遇谪仙这种特殊地机缘方可，孰难孰易还不清楚吗？今天算你走运，但你还是需要去仙界修行，不必总是羁留红尘。”

这一扇子敲的尤其之重，梅振衣揉了揉脑袋道：“师父这是要赶我上天吗？”

钟离权：“是的，缘法未到不许下界！”

梅振衣：“什么缘法？”

钟离权眼睛一瞪：“跟我装糊涂？眼前的缘法自然是胡春成仙，至于推演之外的事，为师也不知。”

梅振衣躬身道：“弟子明白了，毕竟尘缘未尽，容我安排一番。胡春成仙尚须几年，眼下倒是行儿地师父李元中飞升在即。”

梅应行今年十八岁了，个头已经与他父亲一般高，这些年一直跟随李元中在白莽山修行。这一对师徒非常特别，李元中从来没有传授过梅应行任何口诀心法，只是指点梅应行如何去修炼自己所学。

不论是梅氏家学，还是青漪三山各位高人的指点，再加上诸位妖王伯伯随意传授一些零碎，已经足够让梅应行去学了，他所需要的是一条修证之路。

这一天，梅应行在白莽山潜龙渊上练习“书法”，李元中站在潭水边静静的观看。这一帖《洛神赋》梅应行写了十年，如今已大有妙处。只见他凝神提气脚踏水面，手中地笔就是李元中那一根沉重的金乌磐龙杖。

他在水面上写字，一笔一划笔意不断，字迹奇异的凝在水面不散，直到一整篇文章写完，梅应行的汗水挥发已在头上形成蒸蒸白汽。他走回岸边行了一礼，将金乌磐龙杖交还给李元中，又过