171回、故人重逢藏神谷，婉劝仙子再回山(2/3)

钟离权：“不算是坏事，但如果没有为师与知焰在一旁，你就是祸事了。”

知焰也道：“你不知不觉中耗尽法力、元气一空，在此野外毫无自保之力。随便一只猛兽经过都能要了你地命，也有可能困死荒野。如今你的状况不是调息能复，至少需要调养好几天才能开始慢慢恢复神通法力，这是修行人离开洞府行游时的大忌。”

梅振衣笑道：“不是有你和师父在嘛，我没想到会有什么凶险，就大意了。”

知焰：“这不是大意不大意的问题，你自悟一种新的法术，玄妙未能悟透。后果连自己都不清楚，就这样随意施用，不是好习惯。……你这门法术非常奇怪，那西海湟激引的是天雷之力，天雷耗不耗尽与西海湟本身无关，而你激引地是自己的法力，以至于油尽灯枯尚无察觉，你能与天雷比吗？”

钟离权笑骂道：“所以说他聪明过头了。神龙百草鞭是他自悟，绝壁丹霞术也能偷师，这回倒好，自悟地法门竟然与张天师所传地‘五雷天心正法’同源。”

“五雷天心正法是什么？”这回轮到知焰不解了。

钟离权：“不提修行只说运用，它是一种符箓之术。没想到这小子竟然以御器之法使了出来，算是自成一格了。虽说世间诸法同源，境界到了也可相互借鉴，但符箓之术有自己的修行根基。体系完整严密不是能随意乱来地。而这小子只是灵光一现，又有指妖针这种祸福难料的法器，无意间施展出来。”

钟离权解释了一番何谓道家符箓之术。不是按样子画一道符就会有种种妙用，每一种符都有特殊的图案，下笔地顺序也一丝不能错，不同的符箓需要按不同的心法以法力画成，其过程有点类似于梅振衣编制吉祥软草垫。

画制符箓类似于炼制法器，上面凝聚着画符人耗费的法力。但符箓是一种很特殊的“法器”，因为它是一次性的，使用之后就没有了。比如一种威力巨大的“紫府天雷符”，有激引天雷之功，祭出之后可以化作紫府天雷劈击。

符箓的使用也受天时、地利地限制。比如大晴天在屋子里使用紫府天雷符，可能就是使用者自己与符箓上所携的法力，威力并不是很大。但如果在雷雨天的山顶上使用，符箓上凝聚的法力可以引来威力巨大的紫府天雷。

使用符箓还受到两方面地限制：一是画符人的修为。制成一道威力巨大的灵符不是那么容易的。有时候比炼制一件法宝都难。二是使用者地修为，使用灵符一样需要施法。有些灵符修为不到用不了，就算能用也有法力消耗的限制。

使用符箓，相当于将法器的妙用“画”在符上，不必御器相斗，直接将符祭出也有同样的效果。看似差不多，但有两点好处：一是使用符箓的人不必是画符的人，只要修为到了能用就行，符箓自有种种妙用，弟子出山时，门中长辈往往都会赐几道灵符防身。二是可利用天时地利，不同的符箓可以激引外界不同的力量，譬如紫府天雷符。

凡事有利就有弊，修行弟子本身修为不足，过于倚仗符箓也有坏处。比如师传灵符非自己所能炼制，用完就没有了，或者以自身地修为一次用不了几道。假如用符箓降妖，几张灵符发出去妖物没降住，自身修为又不能与妖物相斗，那就得求老天保佑自己运气好能跑掉了。

倚仗符箓还有个最大的坏处，那就是灵符只能应急防身，对修行本身没有什么帮助。比如龙虎山一派真正的师传道法是“五雷天心正法”，它是修为的根本，修成各种境界也是炼制、使用各类灵符的基础。假如弟子只沉迷于使用符箓的威力，会有碍自身真正的修行，这往往是晚辈弟子中很常见的情况。

东华门弟子修炼地是金丹大道，辅以炼器、御器之法，并不修符箓之术，而知焰原先所在地妙法门也不修符箓之术，所以她并不了解。钟离权见多识广，却是知道的。

“五雷天心正法”是张天师门中秘传，钟离权也不可能很清楚，怎么又与梅振衣今天用地法术扯上关系呢？因为其运用的方式有同源之处，梅振衣不可能学过专门寻找藏神石的法术。但却能借助指妖针的妙用，以一物为引，以神识感应周边相通地物性。

理论上这种法术不仅可以用来寻找藏神石，只要能够控制神识激引各种物性，可以有种种不同的用处，接近于符箓之术的根本了，却是用御器之法施展。但梅振衣还没完全掌握激引外物的妙用，全凭自身法力。用的又是指妖针这种非常难控制的法器，贸然而行当然凶险。

钟离权说完了，梅振衣听得直眨眼，回味了好半天才说道：“原来是这么回事啊？我还得好好研究一番，这几天趁着师父在身边护法，我得把这门法术琢磨出一些门道来。”

知焰劝道：“你学的是金丹大道，去研究这些对你修为并无太大用处，可能还徒耗精力。”

梅振衣点头笑道：“我明白。但是它的确很有用，比如刚才找藏神石，不能做什么事情都要想着修为法力，领悟各种玄机妙处也是修行乐趣所在。”

钟离权哭笑不得，语气既像是赞赏又像是指责：“你就找乐子吧！但至少要等你调养恢复之后。现在我们还是找个地方先歇着罢。”

梅振衣：“其实我没有受伤，就是体内元气生发需要时日，此刻就看出外丹饵药地好