第三百七十五章 关于附身的几种说法(1/2)

林苏青刻意模仿那憨汉子的行路速度，他们一路走一路闲聊起憨汉子的死因，最终，他们总结为憨汉子天定的阳寿已尽，天定的一切凡间称之为自然，天定的阳寿走尽，凡间称之为自然死亡，谓之顺其自然而亡。之外的即为非自然死亡，可能是死于他杀、或是死于意外、抑或是死于疾病等等，不过凡人不知道的是，凡间所谓的非自然，其实绝大部分依然是天定的，是不可言说的部分。

有些深有道行能够看见寻常人看不见的那一层的修行者，通常将这一部分称之为不可泄露的天机。有一些修行者凡心未泯，会为人指点迷津，替人消灾解难、化险为夷，不过这些都是会自损功德的，做得越多损害就越大，对他的成仙之路也存在影响，好在是能够通过行善积善的方式却抵销损害，但可遇不可求，因为不能为了积累功德而行善，善心善念本该由心而发，始于不知不觉。

提到憨汉子的死亡，林苏青与狗子接着又聊起了关于附身的话题来。他们先倒是没提那条大黑狗的灵魂，而是首先推敲着那名憨汉子的灵魂。

假若那憨汉子是非自然死亡的话，那他的灵魂断然不会这么迅速地离开他的妻子。况且，一个人如果是意外身亡，在他的灵魂没有被阴司的勾魂使发现之前，他便有的是时间浪迹，也有的是自由。这自由就包括了他可以随时随地地附身在任何活人的身体上，只不过唯独不能附身在自己本身的ròu_tǐ上。

因为原本的他已经死了，无论是非自然死亡，还是天定的阳寿走尽的自然死亡。在他死的那一瞬间，他在生簿上的名字就自行消失了，在消失的同时名字会立刻出现在死簿上，阴司就是依照着死簿上的姓名前去捉拿亡魂，直到捉回阴司一个才划去一个姓名，并且必须是成功捉回阴司后才会划去，被捉住走去阴司的途中都不算数。

所以无论是怎样的缘由，那名憨汉子的阳寿都已经尽了，即意味着他的ròu_tǐ已经成了尸体，便只是一堆死肉，他的灵魂不能附身进一堆死肉内。

先前提到了阳寿在凡间分为自然与非自然，其实也从而证明了凡人不尽都愚蠢，他们其实也多少领悟到了一些超出凡界的东西。

自然死亡，谓之天定，其实就是在该人阳寿将尽的时候勾魂使就比照着册录在过来的路上了，自然死亡是由勾魂使直接带走灵魂，因此在死去之后就会立刻离开前往阴司，直到在阴司审判完一生之后，才会由使者带着亡魂在第七日回去与自己的亲属道别。

但是非自然死亡的自由的灵魂，就不是这样的过程。因为非自然死之后，名字出现在死簿上时是有先来后到的顺序的，勾魂使稍微懒一点可能就来得晚一点。不过也不会来得特别晚，毕竟是他们任务，换成林苏青之前所处的世界的思维，勾魂使们划掉死簿上的名字，勾了多少划了多少那可是与业绩息息相关。当然，有许多时候也像快递员一样，因为件太多人手不够派送不一定及时，勾魂使也有可能来不及勾。

当勾魂使来不及勾走，而亡魂不自觉遵守规矩，不自行归去阴司等候审判，而选择在凡间逗留的话，那就有的是各种各样的机会，其中也就涉及到了附身。

这样的亡魂可以随时随地附身进别的活人的体内，是的，只能附身活着的人，死去了也不能。不过虽然说可以随时随地，但这种附身并不是随意的，它有一些限制。比如，有足够修为的不能去附身，若是附身他们恐怕是实在想不开确实不想活了，否则为何上赶着寻死路呢？

除了修行之人不能附身，其他的普通人其实都是适合的人选，不过普通人里，有两种人也不能轻易附身，一种是身强体健的，这种人阳火兴旺，若是死者的灵魂不够硬朗，那么附身过去岂不如同飞蛾扑火？假设换成林苏青先前的那个世界来说，完全可以比喻成感冒病毒之于免疫系统，小病毒妄图去感染体魄健朗的人，结果要么是被白细胞挡在“门”外，要么就是千辛万苦趁虚而入，还是很快被发现异常的白细胞干掉，然后再把“尸体”丢出“门”外。说到底岂不是另一种自寻死路？

另外还有一种就是八字过硬的。八字硬的人看上去虽然与普通人无异，但其本质实际并不是普通人，很有可能是下凡历劫的仙童，也有可能是触犯了天条被贬下界受罚的哪位仙家。倘若贸然去附身他们，则必定会在附身的刹那就被阴司的勾魂使察觉。从而随之而来的就不仅仅是享受优先被勾的待遇，还会在捉回阴司之去后享受一番刑罚，并且会根据所冒犯的那位其本质的地位的高低，对应着不同程度轻重的刑罚，重的有打入十八层炼狱永受刑罚不得超生，灰飞烟灭化为虚无都比这等轻。

所以，假如是非自然死亡，灵魂附身在别的活人身上，那么原本的大活人可能就会突然转变性情，因此这种附身的方式也被叫做借寿。

因为原本已经死了，于是附身在谁的身上，便是借的谁的寿。而被借寿的人则从此失去了“自己”，之后谁借的寿就是谁的性情。当然也不排除有些灵魂生前就非常善于伪装，于是附身之后不易为人发现。

有些本身体质对这方面较为敏感的人的身边如果有借寿的事件发生，就很容易察觉。比如有很多人你们可能相处了许多年，而突然有一天你发现对方变了，可是你怎样也说不出来对方究竟是哪里