第九章 赖皮道人1(1/2)

老张大惊失色：“你疯了，你这是要干嘛？”说着话伸手就要来夺她手中的剪子。

“你给我滚开。”随着张氏一声怒斥，剪刀的刀尖调转头对准了老张，差点就扎到了他的手。老张素知老婆的秉性，这下她是动了真格的了，瑟缩着不敢再上前，只是嘴里嘟囔着：“这是何必呢，你这是何必呢…….”

“我今天不剪掉你一根手指，以后你就会搭上一条性命，别怪娘狠心，怪就怪你不走正道。”张氏咬着后槽牙说道。

千钧一发之际，四毛突然说了一句：“娘，我发誓，终身不赌。”

张氏平素看起来是一个典型的贤妻良母，脾气温婉，但骨子里却透着执拗和狠劲，四毛很清楚她真下得去手，他也猜得到张氏心里的想法，所以一语中的，张氏那一剪刀终于还是没落下去。

“再有下次，也不用剁你的手了，娘自己了断自己，免得看到你走在我前面，白发人送黑发人。娘说到做到，你自个掂量。”张氏的语气出奇的平静，她缓缓的松开了四毛的手，将剪刀放到了桌子上。四毛却惊出了一身冷汗，不住的应道：“娘，我说到做到。”

张氏点点头：“把今儿个赚的银子，还有买的那些东西都送到义庄庙里去，做好的饭菜给燕子送去，一丁点都不许留。”

“哎，听您的，都听您的，我这就去送。”四毛赶紧站了起来，从自己怀里掏出了剩下的银子，又将手伸到了老张面前。

老张一脸的茫然：“什么东西？”

“装，还给我装，你在茶馆里故意磨蹭，落在我后面才回来，以为我不知道你的心思？徐三刀给我的银子呢？都给我拿出来吧。”四毛一针见血。

“没啊，他没给我银子啊，我哪有什么银子，不信你搜。”老张叉开双手，换成了极其无辜的表情。

四毛上下打量了一番老张：“把鞋给我脱下来。”

老张嘟囔着：“脱鞋干嘛，臭烘烘的怪难闻的。”

四毛威胁道：“快点的，你脱不脱？不脱以后不养你啊。”

老张万般无奈，磨蹭着脱下了鞋，光脚站在了地上：“哪有什么银子啊，你看嘛，你看嘛，连你爹都不信…….”

四毛瞟了一眼老张脱下来的鞋子，弯下腰来，抽出了里面的鞋垫，果然在鞋垫下面押着一张五十两的银票，还是簇新簇新的，正好是徐三刀答应事成之后给的另一半金额，四毛将银票攥在了手里。

老张肉疼不已：“你给我留点散碎银子总成吧，就留一点……”

四毛又好气又好笑，也懒得搭理他，找了个提篮将饭菜都装到了篮子里，又到厨下将今天采买回来的一应物事都拎到了堂屋：“娘，我去送东西去了，您今儿晚饭怎么办呢？”

“你不用管我，家里还有点咸菜干和苞谷面，能对付几天。”张氏挥了挥手示意四毛快去。

义庄的兴建和创办始于北宋名臣范仲淹，之后为众人纷纷仿效，朝廷也极力支持和表彰，使得义庄在各地得以分布和兴盛。顾名思义，义庄实际就是民间的慈善机构，其兴办的宗旨无非就是“救灾周济、恤孤矜寡”。

不同规模和种类的义庄其实也发挥着不同的功能。大的义庄周济族人、补贴学费、抚恤孤寡、办理赈贷、包括停灵下葬等功能都有，小的义庄则多半是因为家族势力衰落，无以为继，最后沦于破败，仅仅只剩下了一个停尸的功能。原因很简单，义庄的土地和房屋一般是公产，产权牵扯的人太多，交易复杂，最重要的是，停尸的地方谁会去买？所以说，义庄即使再破败，房子也一定还在。

出流民巷往南数里的距离就有这么个义庄，本是清初一个周姓暴发户为扬名而联合族人建的，当然大头归他出了，当初建得有祠堂家庙、议事堂、灵房等等，还像模像样。后来这个周姓财主不出几年就败了家，义庄的运转便无以为继了，人去屋空，荒废了下来。之后有个游方道人行脚到这里，借了祠堂家庙安身，同时给人医病，做了不少好事。一来二去，周姓族人觉得义庄荒着也是荒着，能有不花银子的人帮忙照看房产、照看墓地、收敛无主的弃尸、还能治病，何乐而不为呢？于是就推族长出面，签了文书，房产还是归周姓族人共有，但允诺道人可以将此地作为道场并无偿使用，条件是道人要帮助族人看护祠堂和灵房。这道人自此开始便扎下了根，接受四方供奉，还收了徒弟传承医术。到四毛这个时候已经是第三代了，这个本来叫义庄的地名因为有了庙祝和香火，逐渐被当地人改称为义庄庙了。

这个义庄庙有个很奇怪的地方，就是每个师傅只收一个徒弟，三代都是如此。现在的庙祝叫王中和，都叫他王道长或者王老道，大概五十多岁年纪，与四毛相熟，常常想诱拐四毛给他做徒弟，四毛回答说：“有一天我要是实在没饭辙了，就给你当徒弟，和你一样做个火居道士（道士当中的一种，不禁酒肉和婚娶的修行者），不过有个条件，你得帮我娶房媳妇”。王老道说：“去你的，我自个都还是个老光棍，能娶着媳妇早就自己先娶了，还要你这个徒弟干球啊。”

四毛笑着说：“那你就另请高明吧。”

王老道笑眯眯的摸着胡子说：“你是坑蒙拐骗的好手，天赋很高，我门中有规矩，只能收一个徒弟，所以要把位置给你留着。”

四毛说道：“为什么你门中规定只能收一个徒弟呢