第56章 与司马考的小辩论(1/2)

“断案？你手下不是有判官么？”赵嘉仁请司马考讲课，司马考圆圆的脸上都是不解。

赵嘉仁有点犹豫的答道：“不是给泉州的判官讲断案，是给我学校的人讲断案。”

对于此事暴露实力，赵嘉仁心里面颇为为难。若不是真的因为没有这方面的人才，赵嘉仁大概不会提出要求来。果然如他所料，司马考眉头皱起。看得出他对此颇为不解。

赵嘉仁解释道：“我手下有几千号人。人多了，必然有各种事情。以前出了事情就是打军……打板子。不过这种做法不可长久。没有规矩不行，只有规矩没有能断案的也不行。这才想让司马兄帮忙给他们讲讲课。法理、法意、法度，这可得有人懂才行。”

“难倒赵兄弟要和你的手下讲利义之辩？”司马考脸上露出了文人特有的揶揄表情。

“若是没有义利之辨，我华夏和蛮夷又会有何区别？”知道司马考看不起那些没读过圣贤书的人，赵嘉仁索性反问。

遭到这么严肃的质问，司马考倒是也严肃起来，“赵兄弟，你批评理学的说法很是新颖，却不知你对利义之辩有何高见？”

提出这个刁难的问题，司马考一身轻松的等着听赵嘉仁的回答。若是讲赵嘉仁喜欢提的唯物与实事求是，理学的确有很大问题。但是义利之辨却是千年来都没能辩清楚的事情，赵嘉仁不管说什么，都会面对对等的反对意见。然后司马考听赵嘉仁说道，“我的义利之辨很简单。譬如一块地种出粮食，这些粮食到底该分给种地的，还是该分给地主。”

司马考并不知道宋代进士与后世进士的区别，宋代进士们不仅读书，还要读史。到了明清，考功名的人就是对着范文一个劲的模仿。除了模仿范文之外，读书人只读极少的一点点书。他们的历史知识水平基本为零。

正因为宋代的进士读史，司马考登时就被赵嘉仁的话给震住了。不用说太过于久远的事情，导致北宋党争激化的核心问题就是赵嘉仁讲的问题。当时旧党基本都是北方大地主大豪族，他们所要维护的自然是土地所有人的利益。新党们大地主不多，他们希望靠自己的努力获取更高地位与利益，所以普遍支持那些做事的人。

原本党争还能勉强维持底线。神宗一死，砸缸的司马光与被称为‘女中尧舜’的高太后两人开始用发配的手段对付新党，党争立刻陷入无底线的恶斗。北宋试图挽救本身危机的努力彻底完蛋。

知道这些历史的司马考听赵嘉仁开口就提这个核心问题，一时间也没办法保持轻松的心情。若是就这个问题展开讨论，历史上新党旧党之间辩论过无数次，真的是没办法超出其上。最后看的只是立场，而不是谁更有道理。

“赵兄弟，再换个话题。”司马考明智的选择了撤退。

“呐……，若是已经有了约定，可否动用私刑？这是有信，还是不法。这是促使其上进，还是惩罚其无信。”赵嘉仁换了个话题。

司马考继续皱起了眉头。他当了好几年的判官，见过太多纠纷就是因为守信的问题而起。想让最后断案的结果合情合理，那是非常难的事情。对于无法践行约定的人执行处罚，对于大宋官府的人数更是一个巨大的考验。

想了片刻，司马考大概能明白赵嘉仁的想法，他叹口气，“既然赵兄弟不愿意用私刑，我便给赵兄弟的手下讲讲断案之术。”

赵嘉仁本来还想着要与司马考来一番冗长的辩论，没想到司马考的学识水平竟然避免了令人痛苦的辩论过程，直接进入了下一个阶段。这下赵嘉仁倒是更想了解一下司马考的政治理念，他问道：“司马兄，不知你可否认同土地国有。”

“这就是想得美。”司马考给了个回答。

“不说这有多艰难，只谈你是否认同。”赵嘉仁追问道。

“若是讲认同，现在天下穷人越来越难过。土地兼并日盛，真的是贫者无立锥之地。”司马考很含蓄的讲述他的政治理念。

得知了司马考的政治理念，赵嘉仁也不再多问。当年北宋旧党们心里面想的全是自家的匹石贯束，在猛烈攻击新党道德的同时，致力于挖朝廷的墙角。穷人的疾苦从来不在旧党考虑之内，旧党谈论的‘民’，就是地主。

旧党大将苏东坡被贬黄州，穷于生计之时不得不自己种大麦，从而开始直接接触劳动人民。因为与劳动人民共同劳动之后思想有了些变化，苏东坡看到旧党上台后对新党无情打击，还念着劳动人民的苏东坡提了点意见，就被旧党认为苏东坡变了新党，对他进行了同样残酷的迫害。

和旧党一比，能提及穷人的司马考已经算是有良心的了。此时需要的是共同进步，无谓的扩大矛盾是很没意义的事情。

“既然是我的手下，我想和他们讲的是我这里的规矩。之所以行制度，目的是爱人。因为爱人，所以才要惩奸邪。司马兄一定可以讲清楚这等道理。”赵嘉仁开始定调。

安排了司马考之后，赵嘉仁本想处理一下从济州岛回来探亲的开荒农民。没想到接下来公务的事情扑面而来。眼瞅就要到了年底，市舶司对赵嘉仁提出了强烈的抗议。

蒲家覆灭之后，从南海来的海商数量明显降低。市舶司已经不谈他们能捞到的好处，现在光是每年的业绩压力就让他们感觉痛苦不堪。

“知州，若是在这么下去，泉州大概就会成为废港。蒲家勾结