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第九章 太丘社崩(1/2)

太丘社,乃是宋国最大的社坛。

上古建国,必须先立社,社立之后,才有社稷。社是土神,稷是谷神,有了社稷才有国家。而中国自古农以土为本,民以食为天,社稷也就成了国家的代称和象征。

而太丘社在宋国则显得尤为重要,不仅仅在于此社乃是历史最久远的社坛,太丘社是周武王伐纣时立,在西周初年就确定了其政治地位。周武王认为应当汲取殷亡的教训,除各自立社外,还立有公共的殷社,商朝建都于亳,“乃立亳社,以为监戎”,太丘社在宋国建立之前就存在了。因为建国必先立社,太丘社不仅是宋国土地神的诞生地,而且还是殷亡之鉴的教育之地。太丘社的祭坛内初期供奉有周代帝王分封诸侯时赐予的“色土”,这种“色土”是周武王取自京城社坛五色土中。当时分封诸侯实行“五色土制度”,即国家社坛铺设五色土,代表五方,象征着国家的所有领土。

太丘社内不仅仅存放有五色土,还有一件其他列国诸侯都羡慕不已的宝物,这个宝物就是徐州鼎。徐州鼎本为大禹治水之后所造九鼎之一,商汤灭夏以后,则迁九鼎于商丘。后来周武王灭商,则又迁九鼎,最后定鼎于郏鄏(洛阳)。但是为了笼络商朝遗民,周武王其实并没有迁走全部的九鼎,而是遗留下了一座徐州鼎在商丘,并让王族遗民微子继承殷商核心区域,“奉其先祀,国于宋”,这也就是宋国的由来了。宋国不仅有九鼎之一的徐州鼎,而且宋国的封号也是最高的——公国。宋君在整个周朝其实都不能完全算是周王的臣子,实则是“国宾”。

徐州鼎和宋国最高的封号就确定了宋国的地位。而西周初年宋国移鼎入太丘的时候就有请卜师专门占卜过了:鼎必居于国之中,国运才能兴旺,土地才能平安,四境才能安宁,人民才能安康,而太丘社则正好处在国之中。

而太丘社历来皆为宋国重兵把守之地,为何会出现如此严重的状况?这全是因为此次宋国的降雨太严重,泗水泛滥太厉害,太丘社纵然是选择在高处,并且四周还有桑林保护,但却依然被水淹没,而徐州鼎也随着滚滚的洪水沉入到泗水中了。

十多年前戴氏取宋之时,因为列国的强烈反对以及宋君子喜担心他国干涉,所以宋君子喜曾主动降低宋国的爵位,将宋国的公国地位降为侯国。宋国最久远的太丘社崩了,最珍贵的徐州鼎失落在泗水里了,宋国还能是那个国运兴旺的公国吗?

此时的乐辛和使者心中就是如此思量的。

过不多久,戴言也收到了这个消息。他收到此消息时还没觉得什么,在他看来不就是一个历史意义比较大的古“庙”毁了,一座比较珍贵的鼎遗失了而已嘛,这个又不是敌国给打进来了,有什么必要担心?

但是他的家臣们收到此消息都是一副失声痛哭的样子,他才感觉到事情有些严重。后来了解了更多的情况之后,他给这件事下了一个定义:这是宋人的精神信仰崩塌了。

他当即就反问道:“君等如此悲痛,难道我们宋国已经亡了吗?”

田不礼回道:“公子,我宋国建国之初大巫就占卜过,太丘社存,徐鼎在则我宋国存;太丘社崩,徐鼎失,则我宋国亡。我宋国将亡,我等皆心中悲苦,故而痛苦。”

“数百年前之预言岂可信?国家之存在为何?一为土地,二为民。我宋国领土可曾受到他国之攻伐?我宋国之民现在可曾受到他国之杀戮?只要我宋国之土地人民在,我宋国就不会亡。若人人皆像尔等这样,则我宋国将不亡则亡了。”

“公子教训的是,是我等作小女子态了。”唐鞅最先反应过来。然后他又谨慎的问道:“公子,即使我等愿意相信公子之意,然而万千百姓人人盲从,他们未必能相信公子所说之意啊,如此人人心中皆以为我宋国未来会亡,此不亡则亡也。”

“这确实是个问题。现在马上发布命令告知百姓们,我宋国自有庇佑,区区太丘社之崩不足虑。一座祭坛嘛,塌了自然能够再建,而徐州鼎则是个关键,若能重新打捞回来则是最好不过了。”戴言思量着说道。

丰邑的社坛,巫师和贵族汇集在社坛内,全都对着社神叩拜磕头不止,祈求保佑,其中情绪激动者更是痛哭流涕不已。而社坛外,也是有着大量普通百姓听说了存在了几百年的太丘社都塌了,连存在里面的宋国至宝徐州鼎也遗失了,大家也都纷纷集中到社坛外,祈求土地神保佑宋国。

戴言来到社坛前就看到这么一副悲痛的场景,默默的叹了口气,他大声反问道:“尔等如此伤心悲苦,难道我宋国真的已经亡了么?”

一位在社坛内情绪激动的巫师听到这声音,立马走出社坛,一看是戴言。他立即行礼答道:“公子,预言我宋国国运者为我当年宋国之第一大巫,其作为我宋国的开国功臣预言从未出错。我宋国之国运公族百姓人人皆知:太丘社和徐鼎在则宋国存,太丘社与徐鼎失则宋国亡。我宋国之前已经失去了公国待遇,如今又失国宝,这是天不佑我国啊。百姓皆赤子之心,为国之亡而悲,公子奈何责之?”

“当年大巫之预言就一定是正确的吗?我且问你,若我每天皆吃一份羊肉,连续10天。有一日,某个人让你预言我明天会吃什么,你回答说我当会吃羊肉。可是第十一天我觉得羊肉吃厌了,我不想吃了,我换了一份牛肉

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