第二十章 龟甲占卜(1/2)

天乙只留了仲虺、伊挚和庆辅在身边，让其余人都退下。“仲虺大夫，伊挚先生咱三人情同手足，朕虽为国君，但全要仰仗众位爱卿。商自古就进行龟背贞卜，但朕对此并不了解。仲虺大夫可否给朕详细讲解一二？”

“国君看来是对占卜结果不完全相信，毕竟这是关系商国命运的大事？挚也愿闻其详！”挚拱手道。

“自古以来君王就选择建立掌管卜筮的官员，教导他们卜筮的方法。而用龟的腹甲作为占卜最多，龟兆有的叫做雨，有的叫做霁，有的叫做蒙，有的叫做驿，有的叫做克；卦象有的叫做贞，有的叫做悔，共计有七种。

龟兆用前五种，占筮用后两种，根据这些推演变化，决定吉凶。设立这种官员进行卜筮。三个人占卜，就听从两个人的说法。你若有重大的疑难，你自己要考虑，再与卿士商量，再与庶民商量，再与卜筮官员商量。大王赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，卿士赞同，庶民赞同，这叫大同。这样，自身会康强，子孙会昌盛，很吉利。

大王赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，而卿士反对，庶民反对，也吉利。卿士赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，大王反对，庶民反对，也吉利。

庶民赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，大王反对，卿士反对，也吉利。你赞同，龟卜赞同，蓍筮反对，卿士反对，庶民反对，在国内行事就吉利，在国外行事就不吉利。

龟卜、蓍筮都与人意相违，不做事就吉利，做事就凶险。”

仲虺讲完良久，天子沉思道“其实占卜也要顺应天时地利人和而已，不可为不可为之事。所谓吉凶，是天定也是人定。”

仲虺拱手道“国君可知道河图洛书？”

“伏羲氏时候，有一匹龙马从黄河浮出，背负着河图，在洛水之上，有一只神龟从水中浮出，背着洛书。伏羲依照和图和洛书，创造出了八卦。”天乙说。

“大王所言极是，但是大王如何看待这件事情呢？真的会有龙马和神龟吗？”仲虺问。

天乙正在沉吟。仲虺接着说“我背上天生生着龙纹，我就是龙的转世吗？这只不过是一个胎记而已。这个世界没有人是能凭空从无到有创造出伟大的东西的。伏羲氏虽是神圣，但也是借助了河图洛书才创造了八卦贞卜之术，从此打开了贞卜的天机。”

“天地万物运行皆有一定联系，所以八卦之术就是揭开了天地之理，打开了世人认识世界的大门。夏朝有连山之术，历代太史历代相传。“

天乙和伊挚都认真的听着。

仲虺接着说”连山之象是义理形三位一体的宇宙之象，山的功能与山的结构都包含在山这一形象之中。伏羲以此为卦，正是尽了其无言尽言的神秘性与简洁性。山，宣气而散生万物，有石而高象。山显而大，百物毕备。两艮相叠而连绵，云气穿环其间，其象威武、雄健，气势磅礴。天地之子，莫出其长，所谓高山仰止，景行行止。

大天之下，足堪睥睨万物，领导万物，非崇山莫属。雄壮威武之时，正当行则行，当止则止，去芜修荒，正值时也。连山之象，阴实于内，阳壮于外，内无所忧所虑，一心向外，强力可止可收，何物不可取。连山本象之外，又可引申出许多意义。概言之，崇威壮崇雄武是夏人精神。”

“天子履癸的神威我是见识过的，征伐畎夷的时候，畎夷都再也不敢进犯中原了。普天之下，恐怕无人能及，而且天子的两万近卫勇士，每一个也是勇猛异常。”

挚接着道，“所以连山之术并不是完备之术。伊挚先生精通归藏之术，其卦首坤。坤之象为大地，坤卦，为水。无论水或地，都是山的一个对立意象。但就其义言，为水更正确。水势广大，虽然无成，却以其包容j顷承之象承载万物，滋养万物，使物各呈其性、各得其所、各有其成。大地以万物归之而有成。因此，坤为万物归藏之所。先迷而后就能得主，这里迷实则为有意地顺应。后得主，为于迷失之中有所甄别、发现，进而把握它。厚德是坤之义。因此，首卦坤所象征的精神是巨大、宽厚的包容性，容纳万有、滋养万有的道德情怀，这与连山崇尚雄健与强力是迥然相反的。”

伊挚接着说“但是天下之大，武力和勇猛是不能解决一切问题的。所以大王此行虽有凶险，但是卦象显示大王终会逢凶化吉，如果待得天子来征伐，就回天无力了，并且显示此次有贵人相助。”

“恐怕只有如此了。希望能够得到天子的原谅，朕虽身死无憾，但愿商国不要遭受什么损失。”天乙说。

洛水，一个古老的河流，也许相比于黄河的汹涌澎湃，洛水更多了一些温婉和温柔，少了一些黄河的水患，犹如一条玉带，蜿蜒在平坦的伊洛平原上。自远古时期，洛水就是美丽富饶的地区。

夏都斟鄩就在这洛水之边，斟鄩是夏的古都，当年后羿就在此夺了夏的江山。可是后羿自大狂妄，自信自己射箭之术无人能及，结果还是酒后被人射杀。江山重新归到夏的王族之手。

又到了诸侯朝拜天子的日子，斟鄩城里充满了各国的使团，就像一个巨大的盛会，天下之大估计不会有比这里更加繁荣和热闹的地方了。使团中除了各国的国君和大臣，以及来看热闹的王族亲属。还有很多商人，来和其它国家交换物资。商的青铜器一直是各国的抢手货，当然仲虺的战车不在里面。但是精美