第一卷 龙丹牛犊 第十三章(2/3)

丰谷疑惑地回答：“当然。你连这种常识都不知道？我真怀疑你是不是这个世界长大的。没有灵魂，哪来的思想，哪来的意念？血肉筋骨会思考吗？你不至于用手或用脚来想问题吧。”

还真让你说对了，我确实不属于这个世界。云凡心说，他自然不会去证实老头这句玩笑性的话。想到自己的主观意念，现在在别人的身体里，不由信了七八分。“我的意思是灵魂怎么来的。躯体嘛，都知道来自父母，灵魂呢？也是父母给的吗？”云凡掩饰道。

丰谷说：“算是吧，但父母只是给了一颗种子，关键在自己汲取。就像一粒瓜子，遇到合适的环境，生根发芽，自外界汲取养分，慢慢丰富、成长。你的话有误，人的躯体也不是父母给的，他们给的也只是一颗种子，慢慢吸收外界的物质而自我生长。”

云凡更不理解，“好吧，算你说得对。躯体还好理解，吸收消化食物等养份嘛，灵魂是汲取的？从哪里汲取？怎么汲取？”

丰谷不耐烦了，“你怎么这么笨，当然是从空中收集的了。我们所在的空间，除了有空气，有灵气，还有魂质等等，虽然看不见，东西多着呢。魂质分布在空中，大脑生长过程中自动聚拢一些魂质形成有意识的灵魂，类似于植物吸收阳光。这才是生命的本质，躯体不过是生命的载体。修炼的最终目的就是修炼灵魂。”怕说多了暴露自己的计划，故作生气地说：“别老问些幼稚的问题打断我，你还要不要听？”

“好，好，我暂时不问，你继续说。”云凡不作争执。

丰谷接着说：“刚才说道哪儿啦？哦，练体是为了给灵魂一个强大的载体，没有一个好的载体，灵魂没法强大。即使某些普通人有一些特殊的超常能力，但他的能力不能持久，而且受身体孱弱的影响，哪怕只是短时间使用超能力，也会让他的身体无法承受，表现在极度疲倦，寿命减少甚至死亡。有了好的躯体，才能锻炼灵魂，所以要先练体，再练气，最后才能练魂。修炼真气其实就是修炼灵魂的开始，所以才算开始修炼。修炼到灵士的巅峰，灵魂凝形，就能进入到修士阶。如果说灵魂原来是气态的话，修士的灵魂就相当于液态。当然这只是一个比方，但自己确实能感应到灵魂从无形到有形。修士基本上算是半仙，也分sān_jí。感知空中肉眼不可见的灵质或者说灵气，是进阶修士的标志。每个构成物质的芥子（微粒）周围，都有灵质，就好像我们所处的星球周围有大气层一样。修士比武者厉害的地方就在于不仅可以感知物质，还可以进一步感知其周围的灵质，然后通过神识，也就是意念的进化版，来控制灵质从而控制物质，即所谓的意念控物、凌空摄物等，类似于扇动空气来吹动树叶。进阶修士后，最为明显的外在表现就是可以短暂飞行。或许他还不能控制一个一斤重的物体，但是他却能让一两百斤的自身凭空而立。因为修士首先是对自身极为熟悉，构成自身的每个芥子周围的灵质都最先被感知和运用。就像鱼游于水，修士可以让自己在灵质中遨游。飞行时间的长短和距离远近，当然就看各自功力的高低了。修士的进阶，不像武者，比的不是功力，主要在神识上的区别，及灵魂强度上的差异。”丰谷没有细说sān_jí之间的差别，“修士到了巅峰，灵魂几乎凝成实质，可以短暂离体而自立。这时，他们将追求化仙。化仙是灵魂的凝实过程，灵魂从无质到有质，就上升为仙士。那个阶段离你太远，不说也罢。”

云凡前世受了多年无神论教育，对于灵魂与躯体可以分离很是难以理解，但他又不能否定，因为自己灵魂的穿越，按前世的知识就解释不通。细细想来，或许这个世界的说法更接近实际。前世的无神论或许否定得过于彻底了些，一切无法用试验来验证的玄学都被一棍子打死。当然也可能是宗教的误导所致，宗教为了达到蛊惑人心的目的，加入了大量人为臆想的夸张的东西，什么转世轮回，天堂地狱之类不存在的东西。无神论者否定宗教，最后连灵魂本身都否定掉了。云凡试探着问：“有天堂和地狱吗？我是说，人死后，他的灵魂去哪儿啦？”

“天堂、地狱？什么东西？没听说过。”丰谷道，“一般人死了，肉身损毁，灵魂无依，自然就消散于空中，尘归尘，土归土，还能去哪里。”

“没有转世投胎的说法？”云凡不甘心，“就是说人死后，灵魂重新投入婴儿体内，重新来过。”

丰谷说：“怎么可能，普通人的魂与体根本就不可能分离，一旦体亡魂即散，或魂散则躯体失去活力，等同死亡。修炼到魂体能分离的也绝不会傻到投身婴儿体内，婴儿的体质何其脆弱，哪里能够容纳得了强大的灵魂。你可以想象一下，一张纸做的容器能容纳铁水吗？能够离体而不散的灵魂跟婴儿的躯体就相当于纸盒和铁水。你说的那个转世投胎的说法，古代好像有些教派有过这种宣传，不过都是骗人的。之所以有人能够接受，来源于某种巧合。假如一个人死去，他的魂质还消散得不是很彻底，恰好被另一个人无意中吸收了部分。吸收者就好像多了一点莫名其妙的模糊记忆，像是经历过原本没有经历的人和事，这就是所谓的前世。”

云凡觉得似乎有些懂了，但对于自己的灵魂进入别人体内还