第三百八十章 周山(1/2)

“周山，洪荒当中只有这里是我看不透的地方。”叶雏看着面前这个贯穿了天上天下、星空、诸天、浩土，乃至是混沌的浩瀚周山，不由露出了震撼之色来。

不错！

就是周山，而并不是不周山！

所谓的不周山当中的不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。所以不周山，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。在升华当zhōng gòng工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。

在《山海经?西山经》里面有记载曰：“又西北百七十里曰不周之山。”

郭注：“此山形有缺，不周市处，因名云。”

《大荒西经》又云“西北海外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”

所以此山名并非共工氏触之后才得名的，而是它本身就有些问题，所以才有不周山之名。

《准南子?天文训》中有记载曰：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉。”这句话的意思有两种可能，一是不周山就是天柱，二是不周山包含天柱。

无论如何，这个天柱本身就有缺陷。

不周山因何命名，是否与‘周山’对立存在，不得而知，但是不周山像征着不完整、灾难。或者说，它本身就是不完整、灾难的集合体。

这个神秘的不周山在什么地方，今天的人不知道。因此，所有的山都成了不周山，人对土地产生了泛敬畏。在农村，有一词名为：动土。

动土，是有着极严格的讲究。什么时候动、什么季节动、什么年份动，都有严格要求。农村里每要动土，总要请教阴阳风水先生。一但动错了，就不得了，最主要的表现是腰、腿疼。

在神话当中，‘首生盘古，垂死化身。……四肢五体为四极五岳。……肌肉为田土。’看来不周山也是盘古的一个部分，不知道是那个部分，可以称之为天柱，虽极其重要，但却‘不周’。

这个重要的东西虽然不周，但还有大用处：顶着老天爷。一但撞翻，问题就大了。

相传不周山是人界唯一能够到达天界的路径，只可惜不周山终年寒冷，长年飘雪，非凡夫俗子所能徒步到达。

传言曾有凡人为见神仙一面而只身上山，但却未曾见其返乡。

自此之后，人人皆炼其身，锻其骨，以使得自己有足够的实力攀登不周山，后由于天条的放宽，无数凡人开始修行，为使自己能早日功德圆满，不少人开始竞相挑战不周山。

这就是神话当中对于不周山的传说，而达到了现在境界的叶雏自然对于也有所理解，在洪荒当中的确有一座‘不周山’，并且是盘古脊柱所化，为的就是顶天立地，不失天地重合。

不过因为不周山在形成的时候，就已经知道了日后会断裂，所以也就有了‘不周山’这个名字。

其实在洪荒当中，各种仙山、福地都是如此，在形成的时候就已经世界赋予了其名字，如果没有太大的机缘，根本就不可能超脱出去。

就好比不周山，它的结局已经在形成的那一刻就已经注定了，如果没有天大的机缘，那断裂就是必然的。

当然了，如果得以脱劫，不周山自然就会蜕变为周山。

而在神话当中也有另外一个说法。

话说盘古开鸿蒙，清气上而衍周天星辰，浊气沉而为地水火风。

天地间惟有一柱，曰：周山。

洪荒之间，巫族当道。

后，巫族壮大，以万灵为食，为求自保，万灵聚而成族，命名为妖，此即为妖族。

其时妖族众多，有强者东皇，号太一，亦有天帝，好帝俊等，欲取巫族而代之。

巫妖大战，两败俱伤，人族方兴。

有祖巫共工，怒触周山，毁其一壁，洪荒巨变，生灵大劫，无数种群灭绝。

女娲炼五色石补天，以鳌足补周山。

自此，山名：不周山。

而游历洪荒日久的叶雏其实以前也不明白，但是现在他明白了，因为看到了面前的周山，以及不周山。

不错，叶雏看的是周山，但是他面前的却是不周山。

正所谓难者不会，会者不难。

因为周山跟不周山，即可以说是两座山，也可以说是一座山。

不周山就不需要说了，他是盘古脊柱所化，是为洪荒世界的天柱，未来如果不出意外会断裂，所以是不周山。

而周山则不同，它是健全的，也根本就不可能损毁，因为它介于似虚似实之间，不要说是祖巫共工了，就算是现在的叶雏，也根本就无法损伤它分毫，因为这周山是盘古顶天立地、开天辟地的意志。

可以说只要不超越死亡时升华的盘古，那就根本就无法伤害到这周山一星半点，就更不用说是让它断裂了。

而且相比起只是天柱的不周山，周山却是贯穿盘古所开辟的世界，是真正的核心，比所谓的天柱、天道、六道轮回什么的都重要，一旦周山毁灭，那盘古所开辟的亿万世界皆会毁灭。

但是反过来说明，只要周山不毁，那就算洪荒等亿万世界全部毁灭，依旧没有任何问题，大不了就是再次开辟就是了，其实这也是圣人为什么不死不灭的原因所在，因为圣人解脱的不是天道，而是这周山。

“没有想到竟然会是这么一会事！！！”叶雏接受到了面前周山的信息，不由露出了惊叹之色，