第一百零四章 请神算挂（一）(1/2)

安神位也是对自己的一种鞭策：小车不倒只管拉——你就拿出老黄牛精神，哈下腰，猛使劲儿，为队上的人们多谋福利吧！

不过，腊梅知道，现在只是不提倡信神鬼，人们背地里信，管得也不严。

但到了“破四旧”的时候，这就是牛鬼蛇神，是一定会被上纲上线挨批斗的。

为了把影响降低到最低，没人烧香的时候，就把牌位及香炉藏起来，桌上放上别的东西。直到有人来烧香，才摆出来。

有了“白头发老奶奶”的保佑，队长王贵兰心里有了底儿，虽然各生产队都吃起了牛眼窝头，有的甚至光吃红薯和胡萝卜。

十一队仍然蒸平常的大窝头，仍然是大人两个，孩子一个，晚上有时减半，添上四块熟红薯、四根熟胡萝卜。人们倒也能吃饱肚子。

只有王大肚吃不饱，队上特别照顾，每顿饭多给他一篦子熟红薯或者熟胡萝卜。

人们心里都有杆秤。全村十三个生产小队，唯独十一队的伙食好，在整个王店村已经人人皆知，别的队上的人羡慕十一队，每逢说起话来，人们总是说：“十一队上的人们算是托生在福窝儿里了，到了大冬天还吃干粮！”

十一队的人自是引以自豪，也听说了队上囤里的粮食不见下。在感谢队长王贵兰有算计的同时，也把心理儿倾向了“白头发老奶奶”。人们的想法与保管郑金栋几乎一样：

白头发老奶奶是小傻妮儿腊梅的保护神，小傻妮儿住在队部，她也就把队部当成了小傻妮儿的家，保护起队上来啦！

队上最主要的就是管一百多号人的吃饭，她通过她的神力，不断给队上的囤里添粮食，保住了人们有窝窝头吃。

在人们的心目中，“白头发老奶奶”成了他们的大恩人。

不知从哪时候兴起，冬天没事的时候，人们喜欢做一件有点儿神奇的事情：请“田小姑娘”算命。

具体做法是：晚上用家里的畚箕翻过来，口朝下，倒盖一块干净的土布，由两个人做成抬轿子的样子，到田里去请田小姑娘。

人们抬着簸箕来到田头，先烧几张冥纸，再给田小姑娘说一大串好话，哄她高兴。

唠叨一会儿，抬畚箕的人突然手上一沉，感觉有了份量，高兴地说：来了，田小姑娘上轿了。

于是一群人兴奋起来，紧紧地跟着畚箕，来到附近人家避风的墙壁下，捧来一大把草木灰，细心地铺在地上——这就是田小姑娘写字的“纸”了。

然后在畚箕上倒插一只筷子，当作田小姑娘写字的笔。再有两个人抬着簸箕，让“笔”尖够着草木灰（纸），然后一动不动地停在上面，认真地听问事人的口述。

田小姑娘的“笔”在簸箕底下，晃晃悠悠地“写”着字。

问事人口述完毕后，拿掉簸箕，草木灰上出现的不是字，而是不规则的图案。

解读图案需要有灵气的人，一般都固定一个未出阁的女青年，让她根据图案，讲解所问事件的吉凶祸福。

一个完了，再抚平草木灰，进行下一个。

但解读人都往好里说，逗笑了为止，有时根据图案的方位、样式，再加上解读人平时的了解，也能说个大概齐，这也是得以流传下来的一个原因。

往回送也有讲究：要小心翼翼地抬到田头，下轿前要不停地说好话，谢谢她，田小姑娘就顺利下轿回去了。

据说，有一次送的人不说好话，也不谢她，田姑娘就不肯下轿。抬轿的粗心大意，把畚箕拿回家，往墙角下一扔了事。

那知到了半夜，这只畚箕不停地跳，吓得这家人一夜睡没睡。当家的还因此生了一场大病。闹的人们都愿意去请，谁也不愿意去送。

冬天没活干，又没有娱乐活动，十一队的人们听说别的队上都在请田小姑娘，也想拾起来，到田间去请。

有人建议说：“还请什么田小姑娘，咱队有白头发老奶奶，比田小姑娘不灵的多！要请，还不如到到腊梅屋里请白头发老奶奶呢！”

“对呀，放着大神不请，还冷冷刺刺地去地里干什么？送的时候还你推我，我推你的。在腊梅屋里，连请带送都免了。”

于是，人们纷纷集中在腊梅屋里，在白头发老奶奶牌位前问事。

解读图案需要未出阁的女孩儿，腊梅正好够条件，又是白头发老奶奶罩着的人，自然而然地当了解读员。

腊梅也愿意担当。这样她可以接触更多的人，为更多的人排忧解惑，从而树立自己的威望。

她是重生的人，从这一世走过一次，自是知道各家的情况。谁有几个孩子，男孩娶了哪里的媳妇，女孩嫁了哪里，通过几个月的回忆，再参考前世现代的情况，她都能记起来。

为了了解人们，她也曾下了一番功夫。在这世，看着人们的现状，回忆前世的情景；

在前世现代，为了避嫌，她虽然不串门，不给人们打交道，好奇心驱使，她就在空间通道的笼罩下，到人群里去捡耳朵，熟悉人们，了解人们的情况。

实在弄不清的，就装作说话拉呱，向前世的弟弟王贵勇询问。几个月时间，把前世现代的人们都了解了个清清楚楚。

谁是五十年前谁家的后代，都能对上号，甚至把他们的经济情况也掌握了起来。

让她解读“白头发老奶奶”的图案，没有不准的道理。

也与请田小姑娘一样，人们在白头发老奶奶牌位前的桌子上铺上一层草木灰当做