第287章：道行高的有，深的没有(2/3)

佛光寺的唐代建筑。唐代雕塑、唐代壁画、唐代题记，历史价值和艺术价值都很高，被人们称为“四绝”。佛光寺大殿并不高大，貌似平常，但却被我国著名的建筑学家梁思成称为“中国第一国宝”，因为它打破了日本学者的断言：在中国大地上没有唐朝及其以前的木结构建筑。

此寺，叶超自然是来过的。

第二位：显通寺——此寺，号称五台山青庙领袖。

显通寺属全国重点文物保护单位，位于五台山台怀镇。是五台山众多寺庙中最大、最古的一座。

该寺历史悠久，珍贵文物很多，是佛教圣地中的一颗明珠。

河南洛阳白马寺，是中国始建年代最早的一座佛寺，被人们称为“释源”。而显通寺的初建时间，可以和白马寺相比。

显通寺七处九会殿，是明代万历三十四年（公元1606）时，神宗命妙峰法师用磨砖砌成的一座华严道场。寺宇规模宏大，为五台山五大禅处之一，寺之历史甚古。

东汉永平年间（58-75年）始建，原名大孚灵鹫寺，后魏孝文帝再建，名花园寺。唐太宗时重修，名华严寺。名太祖朱元璋重修后赐额“大显通寺”。后来历经扩建修葺，形成今日规模。

第三位：塔院寺——五台山标志性建筑，大白塔所在寺院。

塔院寺位于五台山台怀镇显通寺南侧，这里原是五台山显通寺的塔院。明代时，重修舍利塔，独成一寺，因院内有大白塔，起名塔院寺。

耸入云天的大白塔，是寺内主要标志，寺庙也因塔得名，塔的全称为释迦牟尼舍利塔。塔拔地而起，凌空高耸，在五台山群寺簇拥下颇为壮观。

人们把它当做五台山的标志。

叶超到过那个塔，但是，大魔头没有感应到佛主的舍利，嘿嘿。

第四位：菩萨顶——五台山黄庙领袖、等级最高的寺院。

菩萨顶五台山中规模最大的黄教寺院。位于五台山台怀镇显通寺北侧灵鹫峰上。

据传为文殊菩萨道场，即文殊居住处，故又名真容院、大文殊寺，为五台山五大禅处之一。

此寺创建于北魏孝文帝年间（471-499），历代曾多次重修。

明?永乐以后，蒙藏喇嘛教徒进驻五台山，遂成为五台山黄庙之首。

清朝之康熙、乾隆帝曾数次朝拜五台山，住宿于菩萨顶，赐菩萨顶大喇嘛提督印，并命山西全省，包括山西巡抚、大同总兵、代州道台等，均须向大喇嘛进贡。

菩萨顶是满族语言的叫法，意思是文殊菩萨居住的地方。

菩萨顶历史悠久，到了清朝，它实际上成了皇室的寺庙，地位极其尊贵。

这寺庙，叶超也到过，风格自然与汉传佛教不同。

第五位：殊像寺——它是五台山香火最旺寺庙之一。

殊像寺位于台怀镇杨林街西南，是五台山五大禅处之一，因供奉文殊像而得名。

相传始建于唐，元延祜年间（1314-1320年）重建，明成化二十三年（1487年）再建。

明天启六年（1626年），寺后西北角建客堂。

殊像寺大殿为文殊阁，殿阔五间，重檐歇山顶，是五台山台怀镇中心区最大的殿宇。殿内全部塑像皆为明物，形象秀美，如出神工。

在文殊大殿内的三面墙壁上，悬塑有明代渡海五百罗汉图。寺中现存康熙帝和乾隆帝御碑各一通，载有般若泉形制。

该寺为青庙十大寺之一，为佛教全国重点寺院。

第六位：碧山寺——它是五台山最大的十方禅寺。

碧山寺位于台怀镇东北2公里北台山麓，始建于明英宗年间，是五台山最大的十方禅寺。

所谓十方，是指凡出家僧人和四方居士到此，都可以免费食宿，如果从这里启程时缺少路费，寺内还会周济一些。

所以很多朝山教徒都把这里作为必朝之地。

寺院四周环境清幽，景色殊佳。寺内主要建筑有天王殿、雷音殿、戒堂殿、弥勒殿等，各殿塑像均为清代重塑。在寺中心石坛上有释迦像，刻工细致，姿态端庄。

对于这家十方禅寺，也许是因为他周济云游僧人和四方居士，叶超大有好感，刷刷刷，给这家寺庙划了一千万的支票，当作是香火钱。又问了那些佛法颇高的方丈，近年来有没有道行高深的高僧来此。

方丈也和叶超交流过，有些苦笑，他本身的佛法修为就不错，可是面对叶超的魔道都感到压力重重，说道行高的倒是有，深的少见，少见啊。

方丈说，不说是叶超了，高僧他也想见。

叶超也是醉了，不得不感叹，末法时代真的是科技的时代了，高的有，深的没有，说得太贴切了。

这位方丈是实在人啊，央求他如遇高僧，务必要通知他，还留下了联系方式。叶超临走前，又偷偷地划了一张一千万的支票，交给方丈的得意弟子，让他交给师父当是香火钱。

第七位：金阁寺——五台山最高佛像千手观音所在地。

金阁寺位于山西五台山南台之北，中台之南，除五座台顶的寺庙建筑外，金阁寺所处的地势最高，海拔1900米。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

金阁寺与中国密宗的传播和密宗创始人之一的不空法师有极密切的关系。

此寺不多说，叶超去看过千手观音，但没有遇上什么有缘的高僧，因此香火钱也