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第六十一章 大婚(二)(1/2)

待众人进了院子,喜婆掀开了轿帘,郭薇儿出轿,依然在轿子前摆放了两块毡子。又有道士,手拿花斗,斗中装着谷、豆、铜钱、彩果等物,一边念着驱邪赐福的咒文,一边将花斗中的物品望门而撒,而一些小孩子这时也是争相拾取。

此风俗,名叫“撒豆谷”,相传此风俗源自西汉,目的在于避“三煞”,发展到后世就是“撒喜糖”。

等小孩子们,将地上撒出的豆谷捡完后,就该拜堂成亲了,不过,现在却还不能直接就进去拜堂,还得有风俗与仪式要走的。

只见郭薇儿接下来在丫鬟小红的陪伴下,踩着铺好的地毯,行走入大堂的中门,中门处,这时也摆放好了一个马鞍,郭薇儿这时也由人扶着,从马鞍上跨步而过。因为马鞍的“鞍”与平安的“安”谐音,所以这跨马鞍也是,取了其“祈求平安”的意思。

据说这一个风俗传自五代十国,因为在当时胡人骑鞍马风盛行,因此便就有了这样的一个风俗。

等新娘子郭薇儿跨过马鞍后,张世华的二婶,张秦氏也面带笑意的为郭薇儿送上了一面镜子,郭薇儿也做个样子,取镜照面。嫁人为妇,要注意仪容,毕竟在现在“妇容”也是妇德之一。这取镜其实就是再告知新娘子,你已经不是小女儿了,日后要时刻注重自己的端庄。

而新娘子进了大堂,在大堂的门前也需请人开弓she箭,就是对着空中连she三箭,这和“撒豆谷”差不多,也是为了避煞,不过因为元蒙朝廷的禁令,所以she箭用的弓更像是一种仪式用具,本身并没有什么杀伤力。

而she箭的人自然也是张世华的堂弟张世辉了,等张世辉三箭射完,按照此时的风俗,那些郭家前来送亲的娘家人,就该要走了。

不过在他们走前,有早就给其预备下的三杯酒要先喝过。此一俗,唤作“亲送客”。这个仪式本来是不用张世华亲自去的,委托给自己的亲戚们就行了,不过张世华依然还是亲自去了。

郭羽笑着看着对面的新郎官张世华,用拳头在他肩膀上锤了一下道:“好妹夫,我妹妹就交给你了。”说完,一连饮尽了三杯酒,然后就在张世华的送别下,带着那些前来送亲的娘家人,大步离开了。

等到郭家的娘家人走后,也说明迎亲的仪式已经走过,可以拜堂了。

这时张世华的父母,张烈武和雪姨也坐在了大堂上的主坐上,大堂上的礼仪郎为张世华拿上了一个大红的同心结,而后让张世华和郭薇儿两人牵住同心结。

然后礼仪郎大喊了一声:“吉时已到,夫妻拜堂。”

而后就听到礼仪郎用响亮的声音喊道:“一拜天地,二拜高堂,夫妻对拜。”当然中间还说了一大堆的讨彩的吉利话,这也就不再一一的详述了,总之等到拜堂完后,那礼仪郎便用这响亮的声音喊道:“礼成。”

当然,在接下来还有这不少的仪式,不过对于外面的那些宾客们来说,接下来的仪式跟他们也没有什么关系了,他们等了一个上午,也总算是等到开喜宴了。

因为来的宾客很多,所以招待宾客的酒菜都是从县中最大的酒楼“醉香楼”订好的,等到开宴的时间一到,酒菜就如同流水一样送到了宾客们的桌子上。

而且不光是张家大院摆有宴席,在张家的商铺和大张村的张家庄园都已经摆好了宴席,算是张世华和那群追随自己的汉子们,在大喜的日子里同乐了。

在说,张世华和郭薇儿夫妻俩,则还有不少的仪式要继续呢。

虽说礼仪郎喊得是入洞房,但是载入洞房前还有一件十分重要的事情要做呢,那就是入祠堂昭告先祖,并且将郭薇儿的名字载入张家族谱。

可以说这一点至关重要,因为从此之后,也就代表着,郭薇儿也是张家的一名“主人”了,而这同样也是一名妻子才能享有的特权。

后世人都说现在的女人地位很低,在后世人的印象中,好像丈夫只需要一纸休书就能将自己的妻子修掉,但这其实是后世人对现在风俗的不了解,从而产生的一种误解。

在现在“休妻”这件事,无论对哪一个家庭来讲,那都是一件了不得的大事。一个妻子不是你丈夫想休那就能休掉的,因为妻子和小妾不一样,妻子的名字那也是被载入族谱的,也是这个家中的一名主人。

在现在你如果想要休妻,除非你的妻子不守妇道,有七出之错,然后你家族中的长辈也同意你休妻,并将你的妻子从族谱中除名,这样丈夫的休书才具有法律效用,否则丈夫的休书就是一张废纸,屁用也没有。

现在就算是皇帝,想要废皇后,那也要先问问太后和大臣们同不同意,否则也是照样没戏。

而在这,我们也就不得不提一下小妾和妻子的差别了,如果说妻子是家中的女主人的话,那小妾的地位可就低得多了。在现在一名小妾甚至连人都不算,只能算是一件货物,如果受老爷恩宠还好,要是不受恩宠,那在家中的地位甚至就和下人差不多。

就比如在唐宋时,文人士大夫之间就有互送小妾,相互玩乐的癖好,当年白居易,苏轼两个人,可没少干这种事。

由此也可见小妾地位之低。而且最可怜的是,小妾就算生下儿子,那孩子也不能认小妾为母,也没有什么继承权。只能认家中的女主人为母亲,甚至如果小妾遇到一个强势的女主人,那女主人就算是将小妾给打死,女

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