第一百八十一章 日君日旸(1/2)

玉舟外热浪滔天，这十日之阵一旦发动，所有的人想要离开这个法阵，都会遇到类似“鬼打墙”的效果。

虽然想要破解这种鬼打墙的效果不是不行，但是楚阳和应龙一致认为需要的代价有点大，所以最后情况就变成了楚阳和应龙从讨论这十日之阵，到讨论阵法的原理，桑吉坚赞和齐三横选择围观。

只听楚阳分析了阵法产生作用的一瞬间为什么能够改变阵图所在之处的法则之后，想了想又对应龙说道：

“不过我不擅长布置法阵，你就更不擅长了。”

“但是你三妹用万千年的时间，和你的故地融合，完全理解并利用那其中运行的法则，来变化出了玉舟。”应龙明白了楚阳想要做的，“所以你觉得，玉舟能够消化并且利用法阵。”

“对。”

楚阳这次只答了一个字就不再说话，从他的表情上很难看出他的情绪，不过应龙知道，自己提及了楚阳的三妹，而楚阳至今大概都没有办法完全习惯将他的三妹与玉舟融为一体，从此元神不再能独立出现这样的事实。

玉舟在楚阳的操纵下，将这山上的阵法的发生和力量运行方式，完整的记录了下来，而这时，在十日宫中，一个男子正阴鸩地看着这宫殿中央的水池。

水池之中，正显现了女丑之尸所在山上发生的一切。

他是尊贵的帝俊和羲和的儿子，十日中的一日，女丑之尸封印的执行神之一。

十日宫中央的水池，并不仅仅是一个装饰用的池子。

它与女丑之尸的封印相对应，当有人接近女丑之尸，那具有极强毁灭力量的十日之阵被启动的同时，这水池便会显现出女丑之尸所在山上的情景来。

十日宫，其实不是一座宫殿，而是宫殿群。

它由十组建筑，围绕着中心的水镜组成，中心的水镜便是这个十日之一的男子正在看的水池。

它不仅能在十日之阵启动的时候，显现出十日之阵所在之处的景象，还能随着十日中任何一个观察它的神的心念，看到另外一个日神双眼看到的世界。

所以，这水镜就好像是十双眼睛，而这十日彼此之间，虽然是独立的神，但是却又好像是一个密不可分的整体。

在封印女丑之尸的时候，十日同出，力量让周围的世界群都受到了影响。

这些世界的气候发生了极大的变化，对于生活在这些世界的，没有修成元神的生命来说，最直观的影响，就是十日所造成的干旱和炙热。

这些世界群本来对十日来说不足为惧，但这个世界群在几千年前，出现了一个实力令人不能小视的大神。

那就是大羿。

这个大羿，就是应龙口中的无名之辈。

他现在可不是无名之辈了。

在神山的东方界中，颛顼帝君、帝俊天君都是在中央宫有一席之地的强大神，而且万千年来地位稳固。

神山的中央宫中，似乎只有东方界的席位所有者不曾发生过变化，甚至长期没有神对中央宫中有席位的神发起挑战。

但是现在中央宫席位可以变化的时日将近，竟然有在这次中央宫变席与上一次中央宫变席之间，在东方界迅速强大起来的势力首领，向颛顼帝君、帝俊天君等在中央宫有席位的强大神，发起了挑战。

而这个大羿，正是那迅速强大起来的势力首领座下，最为得力的干将。

女丑之尸事件，是这个势力的首领，第一次表现出对东方界中传统的强大神的不服与不满，并且最后发动了让帝俊天君都做出了让步的斗法的导火索。

这场斗法，在华国后世转化为传说“后羿射日”，有人考证说，后羿和大羿是两个人，大羿才是嫦娥的丈夫、射日的主角，后羿则是夏朝一位成功上位的异性君王，并且在夏朝有长达六年之久的执政。

然而夏到底是不是达到了一个王朝的高度，还是只是被记录为王朝，但实际上是进入了奴隶制的部落联邦一样的存在，在末法世界都并没有直接出土证据，所以这些争议，最终都没有影响到神话传说的流传。

但是确实在史书上，存在有两个羿，其中一个射了日，最后这两个羿在神话流传变迁的过程中彻底融为一体，后羿射日，也成为了华国神话传说中经典的一篇。

虽然故事是怎么会变成那样的已经不得而知，但是末法世界中神话的内容，其实是受到山海世界的影响。

因此，从这后羿射日故事的结果，就能知道十日在因为封印女丑之尸引发的世界群的不满，进而引出这位大羿与他们周旋，最后得利者是谁了。

“有人想要动女丑之尸，水镜还看不到这个动手之人的踪影。”看着水镜的这位日君冷笑道，“但是不管这个人是用什么方法躲过了十日之阵的灸杀，他肯定没有离开。这么棘手的事情，正好可以让那个羿去管管。”

作为一个强大的先天神，帝俊和羲和所生的儿子，他的利益是与自己的父君帝俊息息相关的。

如今大羿是那向他父君发起挑战的强大神首领的左膀右臂，有能够给这左膀右臂一刀的机会，他自然不会放过。

这位日君名叫日旸，他有着一身小麦色的肤色，眉心长着一个天生的火红的日轮印记。

他目光如炬，一双剑眉显得他十分硬气。

走出十日宫的门，他驾起自己的日轮车，便向神山东方界的中心疾驰而去。

“大羿神君当日曾说我们只知道使用极端