第四十七章：克利诺斯·怀特4(1/1)

“怎么了？”奥格奈尔说：“你不相信命运？”

“命运根本不存在。”这次克利诺斯带着嘲讽对奥格奈尔说：“作为一个拥有自由意志的灵魂，你认为自己的意志是可以被预测和操纵的吗？”

“那是什么意思克利诺斯？”艾萨克被这个话题吸引住了。

“神可以预知命运，因为神的权能是无限的。”作为一个坚定的教徒，奥格奈尔说：“意志看起来是自由的，但是它会受到外界条件的影响，从而它做出的反应也是可以预料的。”

“你说神拥有无限的权能，那么上帝知道他自己会做出什么样的行动吗？”克利诺斯说：“神知道自己的意志，知道未来会面对的问题，那么神一定能知道自己未来会做出什么样的选择。那么时间就是一场神从始至终自导自演的无聊戏剧，一场早已知道结局的令人作呕的舞台剧。即便神想要改变自己的行动，他无限的权能亦然可以洞察此后未来的进行。这么一来，世界的存在便对神没有意义，所有的造物就对神来说没有任何意义。任何yù_wàng只要诞生就会被满足直至厌恶，任何目的只要出现就会被达成直到作呕。可是教经所述神希望和被造者一起分享他的一切，那么我们就得到了一个悖论。如果神是存在而且是有所欲求的，真正意义上的命运就不可能存在。否则命运如果存在，而且我们的自由意志无论重演多少次都无法改变，那么神就是不存在的。”

这样的辩论让奥格奈尔哑口无言，强要解释就只能说《埃塔隆法典》记载有误，神并没有如此的意愿。那样即便是世界对神来说毫无意义，也可以说成神的思想无法被人来理解。若是说命运这种东西对神来说也是不可见的东西，那么连神都无法观测的东西又如何被人来决定。

而最终抛开神这个隐喻，克利诺斯其实是在拷问自由意志是否存在。若是它存在，有为什么必须按照命运的安排前进。已经被决定的命运像是无形的枷锁，把我们的意志牢牢的拷在断头台上，行刑的时刻早已注定。

承认命运，就是否认灵魂的自由。

“所以……”克利诺斯继续说：“所谓的预言家、先知，他们说出的伪预言只为了两个目的，一个是阻止某件事情的发生，或者是推动某件事情的发生。其神鬼莫测的传奇成分，取决于这个伪预言是否达成了它的目的。我认为或许有人因为阅历和智慧能够知晓一些往后的事件，没有人能够真的洞察未来的细节。所谓不可改变的命运，是不存在的虚伪之物。”

“那么……”奥格奈尔哑口无言，“你对目前的处境有什么办法呢？”

“我们牢记行进的方向和距离，尽最大的可能绘制我们相对原坐标移动的距离和路线。”克利诺斯说：“同时我们也必须排除穷举法这个方案，所有的行动投票决定，做到基本随机的路线。如此，利用运气和计算两方面的争取，或许我们能逃出这里。”

“我赞成！”艾萨克说，“听起来挺有道理。”

“我也同意……”奥格奈尔说。