第九一一节 大马士革人的怒火!(1/2)

夫妻俩所谈论的“他们”在第二天的官府布告出来之后，都出离愤怒了。x２３u更新最快

愤怒火焰有如酝一般，正准备爆发！

在主要的街道上，都有官府的宣传员当街广而言之：“大唐与民亲善，约法三章：‘杀人者死、伤人及盗贼按轻重治罪！”

此项乃仿刘邦入关中咸阳对民众的约定，结果秦民拥护他，唯恐他不做关中王。

在大马士革同样也不需要弄得太过复杂的法律，先来简单化，复杂的法律自然有专业人士来搞，比如说要搞经济，那就得知道大唐的法律条文，想做买卖，就学着了解呗，不想，自有唐人来填补空缺，等着瞧，勤奋的唐商很快就会进入市场！

唐人异常勤奋，什么行业给他们闯进去，立即被他们占领市场，毕竟天道酬勤，想p得过唐人，必须比唐人更加勤快，这根本不可能，世界上没有一个民族够唐人这么勤奋拼搏的。

又有实行宵禁，夜晚十时之后各街道均不许民众上路，违者捉起来！

应有之举，哪怕是在大唐，立国已久，也是最近一段时期才停止宵禁，

最厉害的一条：“即日起，城里所有的宗教场所一律停止对外接待，一律关门，直到官府发给开业执照，方可开门！如有违反，一律流放进行劳动改造！”

唐人不止是说说而已，首先是城里的几大寺院出现了唐军和官府的差役，驻守寺门，只许出不许进。

待到晚上，

好吧，新官府成功地点燃了民众的怒火！

作为阿拉伯帝国倭马亚王国的统治中心，宗教已经浸透进大马士革民众的血脉中，几乎象呼吸一样地自然，密不可分。

顺境时，宗教给予他们更大的信心，因为神是有救必应嘛。

每一次胜利都是神的保佑，而次数相当的多，毕竟白衣大食处于扩张时期。

在被唐人按着打的苦难年代里，神耐心倾听大家的倾述，是大家心灵上的藉慰，每个人都习惯向神祷告。

当然，要是反过来的话，很可能得出另外一个结果！

宗教把大家凝聚在一起，超越了国家的力量，无视种族和地域界限。

城里的百姓，多是无能力离开，听天由命的普罗大众，他们可以忍受国家灭亡，甚至做好了做顺民的心理准备，反正换一个主子嘛！但受不了宗教被禁。

现在，唐人居然想封门禁教！

停止大家的宗教信仰，是可忍，孰不可忍！

千家万户，他们面对圣书，举手向着他们的神，发誓要将唐人赶走！

他们开始串连，秘密集会，在路上、集市上、家里各处都是窃窃私语的人们，见着唐人或者投靠官府的大食人过来，他们就停止了说话，等他们一走，又开始讲起来。

那些先前在战争中丢尽面子的贵族和军官们从所有的地洞里爬出来，还有寺院的阿訇们，在各家族的大会上，拍着自己胸膛去煽动道：“唐人很快就要全面禁止宗教，就连在家里也不成！不同意的，就流放到阿姆河那里种地，把他们的所有财产都没收，房屋归官府所有，就象萨利希亚小山那样！”

说话者找到了一个极好的证据，唐人占据萨利希亚小山确实手段不光彩。

萨利希亚小山是富人区，风景之好在大马士革独一无二，结果唐军进驻后，强行驱逐出所有的住户，不作任何补偿，乃不折不扣的强盗。

那些住户只被给了很短的时间，收拾一下，即被赶走！

然后，强盗们分赃，所有的高级军官和文臣们都分到了一套房屋，免费的！

那些被驱逐的住户自然不服气，举行抗议说你们唐人不是说“杀人者死、伤人及盗贼按轻重治罪吗？这种行为算不算盗贼行为？”

想以已之矛攻已之盾，不想唐人说了“在约法三章之前的事不追究，当时两军处于战争状况，萨利希亚小山地势险要，军队有必要将它占领以作防御之用！”

“此乃定论，再多说者，一概流放！”

唐人官府非常喜欢判决“流放”。那是免费的劳动力，被流放了不从？没关系，相信他们很快知道“能让一只熊承认自己是只兔子”，来自东方帝国诏狱来俊臣、周兴、索元礼和万国俊（四大酷吏）的秘传功夫的厉害！

在韦的统治下，唐人过着幸福的生活，就算犯了事，打官司，官府不会轻易用刑，更不许攀咬，主要讲证据，如果证据有但是不全，得，那来流放吧，反正不会死。

对于唐人犯事的人，少杀已经成为了主旋律。

而对于歪果仁犯人，完全不同的范畴，酷吏的手段，用在他们身上，百无禁忌！

倒是萨利希亚小山给了大食人借口，于是大马士革城暗淡起来，开始燃烧的野火，顺着街头巷尾，暗暗地蔓延起来。

也有的人胆大的，强行闯进已被已被控制的宗教场所，与唐人发生争论，被逮捕起来。

民众的怒火，一天比一天高炽！

……

大马士革城少尹韦嗣立正在他的官厅里处理政事，非常忙碌，城里的大权归他掌握，另外的府尹哈马迪和少尹卡尼姆则起到顾问的作用。

这当中卡尼姆比较积极地向组织靠拢，这不，韦嗣立的记室（秘书）进屋内禀道：“卡尼姆少尹来了！”

“快请！”

等卡尼姆进来，韦嗣立站起来迎接他道：“欢迎，请坐！”

卡尼姆坐下来，见周围就他与韦嗣立，于是直白道：“