第七九二节 宗教事务(1/2)

设拉子城陷入了动乱中，城里守军四处出动，收缴唐军投掷进来的菩萨小神像。

有没有人收藏菩萨小神像呢？答案是肯定有的！

越是有钱人越是怕死，并且有钱人最喜欢“狡兔三窟”，多一个逃生的手段终究是好的。

尽管守军一再搜索，言明私藏神像者按渎神之重罪进行处理，但是城里的富豪们收藏的的菩萨神像越来越齐全，不过他们苦恼的是黑白木制菩萨神像很稀有，不容易收齐一套。。。开玩笑，要是给人轻易收齐一套，家家户户都有一套，那攻破城池后还怎么花差花差呢！

因此黑白神像的爆率很低，是千分之一，一千个神像里有一个。

守军没收的菩萨小神像就在城头处上，当着唐军的面前焚毁，就算报了唐人捣毁他们寺院的一箭之仇，不过唐人声明所做的一切，他们会在破城时回报大食人的不敬菩萨之罪。

……

大势至菩萨是阿弥陀佛的右胁侍者左胁侍者是观世音，之前，信奉大势至菩萨的信众属于小众，但韦晞自吹自檑说他是大势至菩萨的转世，号称“我举手投足，地动山摇！”

确实如此，他在关外的成功，让大势至菩萨得到了极多的崇拜，军队、政府官员、新移民、归化胡人这些勇于进取的阶层多信奉大势至菩萨。

然后它的崇拜继续向西，而向东，进入关内，军队、政府官员还有刽子手、屠夫都信奉大势至菩萨。。。嗯，信奉大势至菩萨还有黑道人物、绿林好汉这些暴力分子。

这样，军队里正式出现了随军的和尚，为大家讲解经文，做起法事，成为军队的正式成员，是军人们的要求，韦晞也得拨款供养和尚随军出征。

军帐内，杨成献看着家信，是他在伊塞克湖包养的小妾写来，说给他生育了一个男孩，可这孩子身子骨弱，老是生病，请来名医都不成。

杨成献想想后，从颈部取下了一个紫色的大势至菩萨小神像，连同回信，交家将带回去，让孩子佩带成为护身符，这样就可以得到大势至菩萨的保护。

韦晞是大势至菩萨的化身，按理来说，越是接近至尊，越是明白至尊与普通人一个样，他们要吃饭睡觉拉屎，根本无甚神秘感。

可是杨成献是韦晞的拜把兄弟，他觉得自己越是与韦晞接触，越是看不透他！

想想吧，一个精通杀人技术的人，居然擅长发明，他发明的火车，成为西征成功的必要保证！

要是没有火车，西征就难了。

还有合金钢的改进、火弹、化学弹、望远镜、肉干、酒之前蒸馏酒很少有，韦晞来了才盛行、茶以前的茶叶是直接煮熟，韦晞用的则是炒茶法等等，普通人根本做不来。

他从来没打过败仗，他真的是菩萨转世！

杨成献都信了，更遑论别人，军队中信奉大势至菩萨的比例超高。

……

这场宗教战争从东打到西，炽热无比，因为韦晞击破诸国，他们的神也被大势至菩萨所击败，所以大势至菩萨在西方非常流行。

军队、官府的崇拜大势至菩萨，佛教大热，引起了一位客人的到来，连韦晞都得出迎。

“您好，玄清道长！”韦晞首先打招呼道，向对方微微欠身，引起了他的侍卫们的惊奇。

要知道在西方他最大，就算朝廷的钦差大臣来，顶多宣读圣旨时韦晞需要行礼而已。

韦晞之所以这么客气，来是乃是玄清道长，当初玄清长安渭水岸边对他说：“紫气东来，家师特命我来迎接未来人”的这句话差点没把韦晞吓得半死去！

之后韦晞的人生第一桶金是在玄清道长的帮助下得到，甚至连他的落户也是玄清为他搞定。

可以说，玄清道长对于韦晞的起家帮助甚大，等于雪中送炭，韦晞岂能对他不客气！

但是玄清道长来拜访他，居然什么要求都不说，只说是来叙旧而已。

韦晞已经预着玄清要他帮助道教在西方崛起，可是玄清只字不提。

他只是与韦晞说起他云游四方的经历，讲解祖国的名山古迹，说他在昆仑山参拜西昆仑，嗯，他求韦晞一幅字，那就是“横空出世莽昆仑”这《念奴娇昆仑》的名诗。

这哪是个事啊，韦晞立即着人文房四宝伺候，事先声明道：“我的字很丑的哦！”

“丑才是真家伙，就要你的真家伙，西昆仑道观有你的字，将来可以吸引不少的香火，算是我还一个香火情！”玄清呵呵笑道。

韦晞题字毕，装入书画筒子里放好，送给玄清。

玄清谢了，继续谈话，韦晞主动介绍了他在西方推行佛道两教的情况。

民众需要心理寄托，两教都得到了官府拨银支持，兴建寺庙与道观，发给佛田和道产。

加强出家人的管理，官府设立了严格的童行、试经、度牒、戒牒等考核制度，能够成为正式持牌僧人和道人的都经过了严格的考试。

成立佛学院和道学院，翻译经卷，翻印经书，招收学员，推广佛道两教。

……

在一系列崇佛崇道之举中，韦晞也很坦率地说他绝不允许佛道两教介入政治，侵犯官府权威，更不能够利用佛道两教作犯奸科。

譬如在关内，许多权贵将庄园宅院改建为寺院和道观，以逃避赋税，而在关外，规定了按正式驻院人数决定田地数量，多者没收田地。

玄清颌首道：“大善，此乃持久之策也！”

“如枝叶过于繁茂必遭修