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第五十九回 圣僧禅心乱 四众道天机(1/5)

起念断然有爱,留情必定生灾。灵明何事辨三台?行满自归元海。不论成仙成佛,须从个里安排。清清净净绝尘埃,果正飞升上界。

果然开篇诗验证了上回书的说法,就是指的朱祐樘和张皇后包庇外戚张峦和两个儿子。最后借助八戒-朱祐樘的戒刀,将二子给斩杀,虽然是由缘,但也体现了老吴的良苦用心。

再说寺僧,天明不见了三藏师徒,都十分懊悔,只好齐望空拜谢,纪念唐僧五众。

唐僧几个走了半个多月,前面一座高山拦住,师父便一如既往的害怕。悟空笑着说道,这里都是天竺国临近灵山的地界了,肯定不会有妖怪了。唐僧道,“徒弟,虽然佛地不远。但前日那寺僧说,到天竺国都下有二千里,还不知是有多少路哩。”行者道,“师父,你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了也?”三藏道,“《般若心经》是我随身衣钵。自那乌巢禅师教后,那一日不念,那一时得忘?颠倒也念得来,怎会忘得!”行者道,“师父只是念得,不曾求那师父解得。”三藏说,“猴头!怎又说我不曾解得!你解得么?”行者道,“我解得,我解得。”自此,三藏、行者再不作声。旁边笑倒一个八戒,喜坏一个沙僧,说道,“嘴脸!替我一般的做妖精出身,又不是那里禅和子,听过讲经,那里应佛僧,也曾见过说法?弄虚头,找架子,说什么晓得,解得!怎么就不作声?听讲!请解!”沙僧说,“二哥,你也信他。大哥扯长话,哄师父走路。他晓得弄棒罢了,他那里晓得讲经!”三藏道,“悟能悟净,休要乱说,悟空解得是无言语文字,乃是真解。”

注意了,西天这一路上,悟空在火焰山的时候,就已经悟空并开始解空了,那么唐僧在前面的金平府也悟了不少,心性大进。对《多心经》的理解已经十分深刻,但和猴儿相比,还不能解空罢了。

八戒和沙僧对于佛法,那是一贯的不清楚,也丝毫没有认真学习感悟的意思。反正就是早早下了决心,跟着悟空走,陪着唐僧混,肯定有一天能到达灵山,见了如来,功成圆满。

忽然又看见一座大寺院,唐僧道,“悟空,前面是座寺啊,你看那寺,倒也—不小不大,却也是琉璃碧瓦;半新半旧,却也是八字红墙。隐隐见苍松偃盖,也不知是几千百年间故物到于今;潺潺听流水鸣弦,也不道是那朝代时分开山留得在。山门上,大书着‘布金禅寺’;悬扁上,留题着‘上古遗迹’。”

行者看得是“布金禅寺”,八戒也道是“布金禅寺”。

这里写的莫名其妙啊,为什么唐僧悟空八戒都知道是什么“布金禅寺”,还要刻意来如此描述呢?关键是沙僧不置可否,看来沙僧和八戒比起来,心性境界还就差的多了,难怪沙和尚最后只能做个金身罗汉了。

三藏在马上沉思道,“布金,布金,这莫不是舍卫国界了么?”八戒道,“师父,奇啊!我跟师父几年,再不曾见识得路,今日也识得路了。”

从八戒的嘴里得知,虽然八戒从来不听唐僧念叨经文典故什么的,但是时间长了,自然而然的也记住了一些的。

但其实在讲老猪上回书,宰了俩犀牛精,因此获益匪浅,心性也是有所增进。

老猪听师父讲了这个佛在舍卫城的故事之后,就联想到黄金砖了,顿时财迷心窍,不过呢,这个财迷心窍只是一时自觉不自居的反应而已。不再像以前那样,设法攒点私房钱了,从上回书八戒散财就能看出来的。

这个舍卫国有个故事,讲的是很久以前,有一个特别有钱的老头叫须达多,因为他经常帮助一些穷人,所以人称“给孤独长者”,意思就是“无可比拟的布施者”。有一次,他遇到了佛陀,佛陀就给他讲解了一番佛理。须达多于是就当了一个居士,许愿要终生侍奉佛陀。于是倾家荡产买下了这个花园-祗陀洹园,用金币将花园给铺满了。这个花园后来改名祗树给孤独园,就是唐僧等人现在的“布金禅寺”。

从故事内容来看,我们可以发现,佛是要钱的,要大大多多的钱。

到了寺院之中,那些本地和尚们看这几个外来户有意思。唐僧连忙提醒大家要斯文,别惹祸生事。

出来个不俗的老和尚,来问唐僧的来历。

唐僧说明了一下,老和尚十分敬重原来的取经僧,就安排大家先吃斋饭。

八戒上回书还没吃过瘾呢,所以现在就仍是放开了吃喝。沙僧一看大家的怪异眼神,就悄悄提醒老猪。

八戒着忙,急的叫将起来,说道,“斯文,斯文!肚里空空!”沙僧笑道,“二哥,你不晓的,天下多少斯文,若论起肚子里来,正替你我一般哩。”八戒方才肯住。

沙僧的话表面是说,很多所谓的斯文人,其实和咋俩大老粗一样,是装出来的。但是肯定别有所指,却难以判断。

唐僧吃罢斋饭,就问这布金寺名的由来。那僧答曰,“这寺原是舍卫国给孤独园寺,又名祗园。因是给孤独长者请佛讲经,金砖布地,又易今名。我这寺一望之前,乃是舍卫国,那时给孤独长者正在舍卫国居住。我荒山原是长者之祗园,因此遂名给孤布金寺,寺后边还有祗园基址。近年间,若遇时雨滂沱,还淋出金银珠儿,有造化的,每每拾着。”

这就和上面说的故事对应上了,但是话题一转,唐僧问,“才进宝山,见门下两廊有许多骡马车担的行商,为

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