第十八章 不稳(1/2)

“公子此举万万不可啊。”淮伯制止道：“此行过往有位神祗尝试过，并且确实获此不受任何限制的神力，但公子想想看，他真的能够无所不能吗？”

“既是无所不能，凡人们平日里向神祗所许之愿是否当为之实现呢？”

“每一个凡人有危险时，祈求神祗保佑，无所不能的神祗能都将力量降临到场救援吗？”

“每一个凡人各类yù_wàng、需求，无所不能的神祗难道不应该为其实现吗？”

“如果做不到。”淮伯冷笑一声：“神祗就会遭受到质疑，质疑声音一多，祭祀他的信徒们就不再认同，甚至诅咒怨恨，此力量积累一多，很轻易就会叫神祗神位崩溃而神陨。”

“而凡人之质疑也就算了……”

淮伯道：“本伯还记得当时出手的正是蔡国地主，他只问了这位神祗一句，既然你无所不能，那其是否可以创造出一种他创造不出来的神通或事物呢？地主这随手一击，无所不能的天神在凡人质疑到达之前，就因其封神法理无法自圆其说自己先行崩溃了。”

“公子，于神祗而言，可并不是职权能力越多就越好啊。”

“恰如凡人做事，他做事越多，影响到的人也越多，落下的话柄、质疑、埋怨则越多，非为神祗的凡人只是被人埋怨，只是人缘不好，神祗遭受过多埋怨、质疑必定神位不稳。”

“这就是多做多错，不如不做或少做的道理。”

“本伯当年在源主陨落、龙宫破灭后来淮上，见淮上水脉水妖横行，就简单的降服水妖，并将其约束，这般就得了淮上人的祭祀，被认为是淮伯，有执掌淮上水脉之能。”

“在此后，本伯于淮上也无须做更多，只维持淮水现有秩序就无人能质疑我。”

“而能力范围越小。日后也越发有发展之余地，就如公子提议本伯更名为河主之建议，这就是拓展，日后本伯在淮地外其他河流得祭。有出于淮地之实，再行更名，就能以此名号渐脱一地之限。”

“公子，因神祗之力通行于祭祀诸人所认知的范围。”

“淮上之人多不出淮地，本伯数千年积累。纵然神力不在那些天神之下，但即便称为河主并得淮上人心认同，力量依旧仅于淮地通行，要出淮地，还须淮地之外者大量认同祭祀方可，要通行天下，也当如是。”

“原来如此。”嘴上如此道，王越却想的极远，按照淮伯之理论，成为神祗其实并不难。至少对于炼形大成的大神通者或同等境界者而言不难，只是一层窗户纸的事情。

所以地球也当有过神祗存在，那种种宗教的缔造者极可能就是过往的神祗，它们的宗教理论，可比此世天神、地祗的粗陋法理完备多了，甚至在历史上还有过更为光辉鼎盛的时期。

但它们后来都去哪了？

不觉间，王越心中就有些失望，一如他读完神庙收藏秘术后的心情，再无初闻神祗奥妙的喜悦。

世界在变化，社会在进步。时代在发展，古老的东西未必就是好的，更多是被淘汰了的，地球上远比此世更发达完善的多的神道。恰恰可能就是被淘汰了。

神祗对人心的依赖性、被人心的制约性，实大到远超他过往的想象。

偏偏人心却恰是世间最不靠谱的易变事物。

强权可以左右他，力量可以压迫他，谎言可以欺骗他，道理可以说服他，利益可以诱惑他……

若有强权。古代天子一言能封虚无之神，一言也可将真神祗打成邪崇、淫祀。

若有力量，可以迫使凡人强自服从信奉，也可叫其唾弃改信。

若有谎言，三人成虎，不断洗脑，能将人洗至脑残，叫人信奉不存在的神祗。

也可造谣、传谣，引万民之怨将神祗拉下神坛。

……

自人心而论，王越一念能想出太多对铸神、屠神之方向了，更能够想到关乎神祗所面临的更多制约。

以此推之，一位神祗真正想要不朽长存，就必须有强权，也就是神权于人心中高于法，或者神法就是国法，建立********之国度，有足以镇压、抵御一切的强大武力，编制严密的、能与时俱进的相对真理、经义，并通过无数教士祭司传于一切信众，以此应对谎言，还须能长期与民为利、且绝不能导致世间皆苦…

只是完其中数种易，想要完全却难。

不能完全，则根基不稳，迟早某一日会掉落神坛。

而古来既无哪家宗教能做到，相关神道体系为时代发展所淘汰乃就是必然了。

“神祗如此强大还能不朽竟会受凡人世界如此大之制约？蛇余公子是不是有些失望呢？”

看王越默然，淮伯对他笑道：“正是因为如此多的制约，所以神祗在铸就神位之后，还须建立神庙，既可以通过神庙调控人心，许多神祗和运使神庙力量的祭司不便出手事，也可由神庙下势力去做。”

“神庙不便做的事，又可以神庙之影响力，或扶持其他势力去做。”

“除却建立神庙外，则还须借神祗不朽长存之能，为自己打造出一副越发强大完美的神祗真身。”

“神祗真身？”听着淮伯之描述，王越心下一动：“就是大人如今这副强大的身躯？”

“不错，正是此躯。”淮伯回答道：“和神位聚众之力不同，神祗真身乃是个人本体之力，神祗依此既可将神力于此身获更强大的力量发挥，还能脱出神位于神祗之部分限制。”