第四五五章 罗思思回归 一(2/3)

“罗思思，我们说秤的话题是什么意思?”田理麦问道。

“哥，没有什么意思，这是一种文化，你和雯雯姐不是做旅游的吗?旅游之基是特色，特色之基是文化。”罗思思说道。

“罗思思，这秤有什么文化可言?”田理麦笑着问道。

“嗯……，哥，这秤可是大有文化来历呢，我问你，我们的老祖宗为什么把秤定为十六两是一斤呢？”罗思思也笑着说道。

田理麦看了看蒋雯雯，不知罗思思到底想达成什么目的，竟然谈起了“秤文化”!

田理麦对着罗思思摇了摇天，表示不知道。

罗思思笑了笑说道：“哥，雯雯姐，这里面可是有大智慧呢！传说我们的先人观察到北斗七星、南斗六星，再加上旁边的福、禄、寿三星，正好是十六星。北斗七星主亡、南斗六星主生，福、禄、寿三星分别主一个人一生的福、禄、寿。他们在天上看着人的一切。

“所以说：人在做，神在看。据说做买卖的人，如果称东西，短斤少两，都要受到惩罚。卖东西少给人一两，福星就减少这个人的福；少给二两，禄星就给这个人减禄；要少给三两，寿星就给这个人减寿。

“古代人都知道“人在做，神在看”，所以人都不敢做昧良心的事。过去人们常用半斤八两来形容两个事物是一样的，那就是原来我们祖先使用的秤是十六两为一斤，半斤即是八两，八两即是半斤。”

罗思思讲完了“秤文化”，笑着说道：“哥，你和雯雯姐就是半斤八两。”

“罗思思，你讲这‘秤文化’是要告诉我们‘人在做，神在看’吗?我和你雯雯姐姐可没有做什么亏心事!”田理麦说道。

“哥，我可没有说什么，你千万别对号入座。”罗思思笑着说道。

蒋雯雯不解地看着罗思思，突然间，蒋雯雯的头脑中闪过这样的念头：罗思思这姑娘不简单!

蒋雯雯又看了看，眼睛里充满了疑惑。

此时，高孃孃在灶房屋里叫道：“思儿，看看地上有不有筷子?怎么筷子差了一双!”

罗思思听见高孃孃的叫声，立即在地上寻找起来。果然找着了一双筷子。

罗思思举着筷子说道：“哥，雯雯姐，待我将筷子送给妈妈之后，我们又来说说‘筷子文化’。”

罗思思拿着筷子到灶房屋里去了，蒋雯雯看着田理麦轻声说道：“亲爱的麦，你这个干妹妹不是要把你留下来讲什么‘秤文化’和‘筷子文化’吧?”

田理麦轻声回答道：“亲爱的雯雯，你别着急，我们看罗思思到底是什么意思?”

蒋雯雯笑了笑说道：“也只好看看她是什么意思?”

罗思思从灶房屋里出来，见田理麦和蒋雯雯两人在嘀咕着什么，笑了笑说道：“哥，雯雯姐，你们知道筷子的长度的吗？”

田理麦看看蒋雯雯，蒋雯雯也疑惑地看着田理麦，虽然天天都在用筷子吃饭，但真还没有关心筷子的长度呢?

罗罗思见田理麦和蒋雯雯一脸地疑惑，又是笑着说道：“我们虽然每天吃饭都在使用筷子，可以说许多的人都不知道筷长的长度是多少，哥，雯雯姐，你们恐怕也没注意吧，告诉你们，筷子的长度是七寸六分。”

“七寸六分？思妹，为什么是七寸六分？”蒋雯雯不觉又有了些兴趣，她问道。

“雯雯姐，或许我们在生活中见到过长短不一的筷子，但筷子的标准长度是七寸六分。它代表着人有七情六欲，以示人与动物有本质的不同。这是我们的祖先在确定筷子长度时的依据。现如今有些人羡慕西方人用刀叉吃饭，觉得用刀叉的姿势和仪态有品位。但学了之后也只是偶尔用用。如果我们在日常生活中发现餐餐都用刀叉的中国人，想必都是些奇葩。

“西方人的刀叉是冶金术成熟以后才有的用具。而冶金术是十五世纪才发明的，在广泛应用于日常生活中之前，西方人其实是用手抓饭吃，象现如今生活在森林中的那些猴子一样。

“但相比之下，我们筷子的文明史长得多了。

“对于筷子的称呼也是有讲究的，筷子是两根，称呼却是一双。我们在大城市的那些餐厅里听见呼唤服务生‘拿一双筷子吧’的人，肯定是中国人；如果说‘拿两根筷子吧’，那就一定是外国人。

“为什么明明是两根筷子，却叫一双筷子呢？这里面有太极和阴阳的理念。太极是一，阴阳是二；一就是二，二就是一；一中含二，合二为一。这是中国人的哲学，那些西方人是不懂的。

“我们在使用筷子的时候，讲究配合和协调。一根动，一根不动，才能夹得稳。两根都动，或者两根都不动，就夹不住。这是中国的阴阳原理，当然也有西方力学的杠杆原理。

“筷子除了主要用于吃饭之外，还有许多其它的妙用，如点**、按摩和刮痧等。旧时人们行走江湖，身上只要有一双筷子，有什么毛病都能自己搞掂。即便忘了带，随手掰根树枝或芦苇，折断了，在石头上磨一磨，在水里洗一洗，也能用。

“从筷子和刀叉的用餐工具上，可以看出，中国文明和西方文明虽然都是从神话发源。但西方后来的人与神分家了，做事靠科学，做人靠宗教。

“但我们中国没有。中国把什么都合在一起：何仙姑、铁拐李、吕洞宾、孙悟空、猪八戒这些神仙也是人，他们就在茫茫人海中；中国人的