第八十七章 熊泽天皇(1/2)

一天后，北京黄寺，总**局。

马鸿陵坐在陈洪涛面前，把自己知道的所有情况坦然陈述了一遍，最为详细的是赵如琢札记上的内容和抱朴子口述的回忆，当然，三妮子和抱朴子后来的情感纠缠自然隐去不提。陈洪涛听得眉头时而舒展，时而紧皱，手里的烟也是一支换着一支。饶是马鸿陵口齿顺溜、逻辑清晰，也讲了足足半天。

讲完后马鸿陵拿出赵如琢留下来的札记和音律经筒交给陈洪涛，并交待说这个经筒虽然用途不明，但是应该和魔国领地有极大关联。

陈洪涛收下经筒和札记后没有直接细看，而是追问起了袁林那晚工作队躲在井下时，听到井上传来的两个日本人的争吵的话：“这两个日本人说的‘库麻丹诺’和‘依律稀头丹诺’我知道是什么意思，想不到这段传说中的日本历史真有人相信。”

马鸿陵奇道：“日本的传说？”

陈洪涛解释道：“这两个词都是日语天皇的意思，‘库麻丹诺’是昭和天皇，也就是我们中国人最熟悉的二战天皇裕仁，起战的是他，停战的也是他，1989年得了十二指肠癌死掉了，裕仁算是日本最长寿和在位时期最长的天皇。

马鸿陵问了句：“那另外这个‘依律稀头丹诺’天皇是裕仁的爸爸还是儿子？”

陈洪涛摇头道：“都不是，中国明末清初不是出了几个朱三太子么？这个‘依律稀头丹诺’就是日本的朱三太子，翻译过来叫熊泽天皇。熊泽天皇的本名叫熊泽宽道，出生在名古屋，大概是一八九几年出生的，当过骑兵，退伍后又成了日本净土宗西山派的传教僧人，三十年代还俗后开了一个杂货店。”

马鸿陵纳闷道：“这，这个熊泽宽道哪里来的皇室血统？还卖杂货？这和刘备同一个出身啊！”

陈洪涛也笑了：“熊泽宽道本人的确没有皇室血统，可是他的养父声称自己有，而且是比现在日本天皇更合法性的血统，这话说来就太长了，大约从一千年前开始，日本军政先后被藤原氏、平氏、丰臣氏和镰仓幕府、江户幕府所揽，天皇虽然神圣但毫无权力。七百年前，拥兵自重的足利尊氏攻入京都，把在位的醍醐天皇赶跑，拥持了新的光明天皇，醍醐天皇逃入吉野山再次即位称为‘南朝’，相应的，京都的光明天皇就是‘北朝’，日本也有了这么一段南北朝时代。虽然北朝天皇住在京都，但是象征天皇神权的三神器——八咫镜、坂琼曲玉和草剃剑却在南朝手里，因此，朝野和民间都不认为北朝是正统。后来在将军足利义满的调停下——也就是《聪明的一休》里的那个将军，南朝将三神器交予北朝就会被尊为太上皇，可是足利义满骗了南朝，东西到手就翻脸，根本没有举行太上皇奉安大典的打算。南朝发现上当为时已晚，自那以后历代天皇都是北朝天皇的后代，南朝的皇族们无缘染指喽！”

马鸿陵笑道：“争皇权无论在哪国都是一个德性，看来这熊泽天皇就是当年的南朝后裔了？他只是个杂货店老板，没有兵权也不从政，哪里能争皇位啊！”

陈洪涛点头道：“熊泽宽道一直就有野心，可是最早只是个‘良民’没有什么资本，民间虽然有一群人支持他的正统地位，可是因为日本处在是战时统治不能公开活动，后来日本投降联合国军占领了日本，裕仁天皇前景不明，极有可能当成战犯吊死，熊泽宽道和他的支持者们觉得机会到了，就向联合国军最高司令官麦克阿瑟送了封请愿书，自称是日本的正统天皇，熊泽宽道一夜间成了名人，好笑的是，此后又有几个自称熊泽天皇的人现身，不过没有引起多大影响，熊泽是最有争议的人，不过这些都有野史传说的成份，没想到确有其事。”

停了一下陈洪涛接着说：“我想，幸木由二应该是熊泽天皇的支持者，只有这样，才能解释他为什么急于在日军攻陷安阳前潜入袁林寻找木盒，对了，抱札子俘虏的那个伪满汉奸说，幸木由二准备用长生之术武装日本军队，有可能是瞎扯，幸木由二要是打着这个旗号为日本活动，肯定不会与搜索的日军发生争执，我想，肯定还是为了熊泽天皇，因为熊泽天皇是出了名的身体不好，最后也是因为胰腺癌死掉的，比裕仁还要早死二十多年。估计幸木由二没有军方明令，那晚在袁林中与搜寻你爷爷的日军相遇，有可能想劝说日军大队长加入支持熊泽，这才引起了争执进而动手相斗。”

马鸿陵有些不解：“只凭两句日语争吵就能确定幸木由二是熊泽天皇的支持者么？”

陈洪涛深入解释：“我刚听你提到过，你爷爷在魔国领地里第一次捉住幸木由二时，从他身上发现了几样东西，一把金丝盘龙匕首，一卷羊毡地图，还有一枚明黄色的花瓣微章，这种花瓣微章在日本代表了皇室，正名叫做十六瓣八重表菊纹，必能说明幸木由二与日本皇室有关，甚至幸木由二本人就是熊泽的近亲。”

马鸿陵叹息道：“也只有你这个行当的人能想到这么多，当年我爷爷带着考察队进去的发现就是这么多，其实也没有太多隐秘，虽然我父亲可能看全了爷爷的笔记，但是我相信他有阻止我的理由，今天我把知道的全都说出来了，一切事情我会配合，希望你不要去找我父亲，这是我唯一的要求！”

陈洪涛想了一阵答应下来：“好吧，你爷爷也是我尊敬的人，我更不会骚扰你父亲的，毕竟这