第六章 知命不认命(2/2)

们迅速行动起来，帮助两个妹妹满屋找围裙，好方便出去。我翻开上面的竹箱盖，把里面的东西都拿了出来，一件东西吓了我一跳，是一件木刻的男性生殖物器，但是有些夸张。

我急忙说别惊讶，古人对生殖是十分崇拜的，这就是一件神圣崇拜的器物，不用大惊小怪。

“就你大惊小怪”，艺华慎道。

我倒忘了，她们可都是现代女性，哪有那么多的封建思想。

这时听到外面一串急促的脚步声由远及近。

“估计是娘回来了，看来人还不少”，我低声说道。

两个妹妹赶紧把找到的麻布织物系在腰间，我急忙把其他物品放入箱内。

刚盖好箱盖，就听到娘的声音“柯儿，快出来，大祭司来了”。

我赶紧钻出茅舍，一看姨正端着洗好的碗筷也站在其中，身后站着一个瘦骨伶仃的老者，手拿一根飘着五颜六色羽毛的魔杖，花白的头发零散地披在头上，被一个镶嵌宝石的头戴箍住，上面还插着几根漂亮的羽毛，脸上描画的五颜六色，遮住了一脸的皱纹。**着上身，项上挂着一条皮绳连接起来了项链，前面坠着一片黄绿色的玉佩，下穿虎皮短裙，腰围一条兽骨穿成的饰物，脚弯处系着兽骨串成的环圈，赤足而立，身上和手臂都有纹身。

“快来拜见大祭司”娘催促道。

我口里一边说着：“柯儿拜见大祭司。”一边不知所措的低下了头。

“恶魔离去了，规矩都忘了，要双漆跪下。”娘急切地斥责道。

大祭司轻挥了一下魔杖，怜爱地说道：“无妨，无妨。神佑柯儿，今后必可成大器。”继续说道：“来，来，来，随我前往神殿，本祭司还要指派小儿福礼之事。”

“我现在连礼节规矩都忘了，别让您失望”，我胆怯地应声。

“失去忘记不紧要，小儿可知，上神已赐福与你神粥之汤，用以驱魔，此为要紧。”大祭司捋须而言。

原来‘失望’在这里变成失去忘记的意思了，看来以后说话要格外小心。

看眼前这阵势，不去是不行了，再说了，不就是一碗姜汤吗，兴许还能找到同样患病的有才、名望和大中。心中一喜，点头应允。

“柯儿，好生去，听大祭司的话，为娘在家等你回来。”娘说道。

“娘，您不去吗？”我低声问道。

“不懂规矩，此种神礼，女人怎能去得”，娘怪罪道。

我只好转身，随着大祭司一行沿着茅舍居住区前河边的土道朝东边行去。

我边走边观察着周边的环境，眼前的这条河大约有十来米宽，河上有粗大的木桩支撑的木桥横跨两岸，桥面估计不到两米宽，用兽皮条和麻绳混合的编织物捆绑起来。

河对岸（也就是南岸）是一片粟米地（传说神农氏发明的农耕种植技术，其实在这之前，先人们就已经开始农耕生产了，看来真是耳听为虚，眼见为实啊），有一些人正在弯腰劳作着，还有人牵着耕牛在犁地。

什么情况？已经不是刀耕火种的年代了，比我想象的要先进得多，后世的历史记载需要完善，中华文明史肯定更为久远。就从我们身边的语言来看，虽然形容词不多，但已经是十分完整的体系了。

继续前行，来到一片开阔地，人们正在忙碌着，有人从牛背上取下麦垛，有人在木槽里摔打麦穗，有人将摔打后的秸秆捆成小捆，整齐地摆放好。还有人从木槽里取出粟米用木铲在长垣上借用风力筛选麦粒，有人将筛选好的粟米粒放进陶瓮里，装满后在上面盖好竹编的盖子，真是一派祥和的丰收景象。

但是，很快就发现了不和谐的场景，只见一个头发扎着发带，腰围兽皮的壮汉，手拿皮鞭正在抽打着一位腰间仅存遮羞布的老者，老者奋力扛起装满粟米的陶缸，摇摇晃晃地坚持到地点，用尽全身之力放下陶缸，倒在了地上，壮汉又举起了皮鞭。

我赶忙喊道：“住手！”快速跑过去护住老者。

壮汉一看我这个只穿遮羞布的小孩，厉声喝道：“走开，再不走就抽你。”

“放下你的皮鞭。”大祭司举起魔杖颤声说道。

所有人立即跪地，低头朝向大祭司，我也不自觉地跪了下来。

“他们是俘虏，为了后世的性福（不是幸福，那时的人繁衍后代是头等大事），活着就应该劳作，这是大神的旨意。柯儿，你被恶魔附体，失去了记忆，本祭主不怪你，起来吧。”大祭司颤声说着。

在这个时代就已经相信有来生了，宗教的影响力真是不可小觑啊！而且还有奴隶（就是俘虏），谁说上古社会是一个没有阶级、祥和的社会，我只能无助地随着大祭司沿着向北的主路继续前行。