第547回 六欲幻境(1/2)

儒门面对这种情况，肯定要大喊一声生又何欢，死有何惧，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间，但是元一不是儒门修士，而是佛门修士，佛门也有对抗这求生欲的办法，那就是我不入地狱，谁入地狱。

当年，我佛博爱世间，舍身喂虎，割肉喂鹰，自然是早就将生死置之度外了。

因此，元一当即也不会理会那些幻境，口诵经文，念诵大正藏.贤愚经，此经当中，记载的，正好就是卧佛舍身喂虎，割肉喂鹰的事迹，佛门之中，但有修行此经者，可得我佛无惧生死之大慈悲心。

“如是我闻。一时佛在摩竭国善胜道场。初始得佛。念诸众生。迷网邪倒。难可教化。若我住世。于事无益。不如迁逝无余涅槃。尔时梵天。知佛所念。即从天下。前诣佛所。头面礼足。长跪合掌劝请。世尊。转于法轮莫般涅槃。佛答梵天……”。

元一嘴里面，淡淡念出经文，没有天花乱坠，也没有地涌金莲，有的仅仅只是朴实无华。

我佛能以无上慈悲之下，舍身喂虎，割肉喂鹰，元一又怎么会因为这区区一些个幻境，就因此而心生恐惧。

生死之间有大恐怖，但是只要看透了生死，就能够笑然面对，元一通过诵读大正藏.贤愚经，得我佛之大智慧，大慈悲心，以一种超然态度面对生死，在诸多幻境当中，无论他遇到怎么样一种残酷的死法，都能够不被其所影响。

很快，第一欲消失，接下来就是第二欲，叫做求知欲，人生活在这世界上，就有去了解外面这个世界的渴望，但是有时候，过分的求知欲。也不是什么好事，因为有一句话，叫做好奇害死猫。

接下来的幻境，要么是元一面前出现一个巨大火山口，当中传出迷惑之音，勾引元一的求知欲，想要让元一跳进去探索这个火山。要么是天上砸下来陨石，元一受到体内强烈求知欲影响。非但不懂得躲开，反而傻傻待在哪里，想要看看到底是什么东西再砸下来。

元一遇到这种情况，就停止了念诵大正藏.贤愚经，而是换成了佛门十小咒当中的大吉祥天女咒，大吉祥天女，又名功德天，是佛门当中的财神，专门赐予财富、吉祥的重要存在。拥有一地菩萨的证量，为度众生，宁愿不当菩萨，而现天女形，念诵此咒语，可使修行者得吉祥庇护，克服各种困难。早日修成正果。

“南无佛陀，南无达摩，南无僧伽，南无室利，摩诃提鼻耶，怛你也他。波利富楼那，遮利三曼陀，达舍尼，摩诃毗诃罗伽帝，三曼陀，毗尼伽帝，摩诃迦利野。波祢，波啰，波祢，萨利嚩栗他，三曼陀，修钵犂帝，富隶那，阿利那，达摩帝……”。

大吉祥天女的力量，可以让人沐浴在吉祥之光下，心灵得到真正的安宁和平静，刚才还因为求知欲影响而蠢蠢欲动的心，在这吉祥之光庇护之下，也就彻底平静了下来，笑看一切的幻境。

见到啊第二欲对元一没有效果，那就很快出现了第三欲表达欲，就是向别人表达自己想法的一种**，把自己的见闻，想法，感知告诉别人，这样的**，也都是人人都有的，一个人，如果想要活出人样，就必不可免要跟其他人有交流，而交流过程中，表达是很重要的。

世上的人，没有不想找到一个人，可以倾听自己心中的话，就算是那种自闭症的人也是一样，他们只是不懂得表达、不敢表达，而不是不愿意表达，可是，元一面前的环境，所有的人都是淡漠的，他们各走各的，不跟他人交流，也拒人于千里之外，在这里元一根本找不到，一个可以交流的存在。

元一想了想，就选择了一本《妙法莲华经》，这本经书，全称没有人认识，但是简称肯定很多人知道，那就是《法华经》，据说此经是释迦牟尼晚年说教，宣讲内容至高无上，也是从此经开始，才明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛，才第一出现了众生平等的观点。

释迦摩尼，最开始是一国太子，因为看到众生疾苦，这才舍弃了太子之位，游历四方，他的理念，在这一路上，自然是遭到了诸多愚昧之人的嘲笑和打击，他的思想，他的抱负，都无法表达出来，得到他人的认同。

在面对这种情况，他没有气馁，默默忍受这一切，寻找众生超脱之路，在他得道后，面对曾经对他冷漠的人，他并没有放弃他们，而是提出了众生平等的理念，发下了普度众生的愿望。

“如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、迦耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目揵连……”。

就在元一的诵经声中，哪怕是幻境当中的人，受到的佛经的影响，不在冷漠，不再有隔阂，孔老夫子提出的理想的世界，是大同世界，路不拾遗，夜不闭户，那释迦摩尼所提出的理想的世界，就是极乐的世界，所有人相亲相爱，同享极乐。

这表达欲的幻境，也丝毫无法让元一沉沦，因此很快，新的幻境诞生了，那就是表现欲，就是想要在人群中争强好胜，显示自己的独特性、权威性，并获得他人尊重和服从的**，最终得到面子、荣耀、地位、名声、威信、权势。

说白了，就是几乎所有的人，都希望能够成为鸡群当中的鹤，得到他人的推崇和敬仰，古希腊的英雄，他们通