第一千二百八十四章 神皇中期(1/2)

旁人却是不知刘君怀这一瞬间，心内已有诸多念想，诠济法师笑声也再次泛起：“二位师弟所言不假，古佛连番气息生变，与君怀所散播佛义密切相关！不过，他这等功绩却是令我等佛门中人汗颜。请大家搜索看最全！更新最快的小说

“好在君怀师侄身怀道佛两教修为，且与佛义相关法通修得，已尽数交由我清凉寺加以秉持，亦为我清凉寺幸甚大事。善哉！原来清凉寺与君怀之间，尚有如此一段因果，如此看来，佛道虽复殊途，之间因果却令二教同归天地本意！”

他话中之意，既是表明刘君怀自身修道者身份，也暗中喻意，二教间今后相辅相成发展关系。

表面上清凉寺与玄羽旗之间仅存在私人交往，如今大势所趋，人、魔二族终会有终极一战，此时刻意提及，便是在提前给势力内早作铺垫，以便于那一战，佛教会亲自参与其中。

相比道教包容万有，佛教便属于教义相对狭窄一方，对于天下大势所关注程度自然也稍显不如。

虽然清凉寺所引领下诸家佛门势力，为人族最后守护力量，但面对灭世大劫，此等保守观念早已与实际不相符合。

但由此而撼动佛教数万年处世理念，自然需要一个极漫长过程，诠济法师深明此理，于是首先将打破枷锢入口，选择在与道教之间渐愈良好关系之上。

刘君怀立时感知他此番话语间深刻意义，由此接言道：“佛道两家，教义追寻理念不同，但最高信仰与教理枢要，均以善道教化天下。在教义学说方面也皆是缜密非常，仪轨戒条也很完备。

“像佛教这样各方面都比较成熟宗教，对道教进一步发展具有借鉴意义，因而道教往往将佛教引为同道，吸取佛教经义先例笔笔皆是。佛法以有生为空幻，故忘身以济物；道法以吾我为真实，故服饵以养生。

“需知，道像都带佛像痕迹，虽大都身著道冠、道袍，颔下有须，手执麈尾，但普遍采用手法来自佛教，如莲花、火焰纹等装饰文样，头光、身光、举身舟形大背光等。

“这其实是一种取他人之长弥补自身不足行为，也体现道家文化强大包容性，我们不应当去否定它。道教与佛教争斗虽从未停歇过，从宗教本身来讲不同宗教之间，必然会因为教义教规不同产生差异。

“因此在同一地区内，为获得民众信仰与支持，也就必然会产生分歧引发矛盾。道教理论来源与思想出发点，实际上也与佛教有颇深渊源，如今末法末劫将至，灭世大劫面前，理当堪破两者间教义相异之处，共同承担起应对措施方为首要。”

诠济法师及时回应：“其实佛道两教，都相互从对方那里吸收很多东西。没有佛教启发，道教教义体系无法完备；没有道教影响，佛教也不会是今日模样。

“道并非道家独有，而为诸子百家所共同追求境界、真理。有物混成，先天地生，独立而不改，可以为天地母。道是宇宙本源，也是统治宇宙中一切运动法则，由此看来，两教间所追求共同点也在于此。

“便如君怀今日里所展现，虽说他自身佛义理解作用更加彰显，但其中这般深及感悟，也有诸般道义相行添持。取其精华，取长补短，方为今后两教竭诚合作之根本。

“而自另一方面讲来，我等所共同面对敌人也同为魔族与魔化势力，也只有先行将共同之敌抵御在外，才会有日后发展之基础。我想，刻意加强今后两教间关系，才是各家日后生存保障！”

玄义法师深以为然，他说道：“也是时候加强合作了！魔性化势力日趋强大，一旦势起，便是我人族所深忧危急时刻。不妨今后便由刘施主来做两教间连接纽带，以尽快梳理两者间较好方式！”

两教间最大理念不同之处，在于神灵在佛教中属于六道中天道，依然有生死轮回。

佛教则是要超脱生死轮回，可以说是凌驾在轮回之上的。

佛不是神灵，神灵依然有生死轮回，佛教神灵，相当于佛祖护法一样。

而道教认为神灵长生不死，是修炼终极目标。

佛道之争，虽属宗教冲突，然二者之兴替，皆不离毁灭之厄运。

一旦大势所需，神灵观念不同已在其次，实际上还是生存原则为首要。

身入神界，两教修炼者已至修为通达愈加接近层面，相关理解也有殊大改变。

这一层面之人，对于观念秉持，已不及修真、修仙低下层面那般顽固。

尤其在生死攸关之际，人人深谙其中关要，这对于两教接下来共同御敌最为关键。

空净法师自然也是认同几人间交流结论，“有刘施主之间牵线，对于今后联合之势殊为必要！莫要讲，你与佛门具有这般巨甚恩泽，便是身乃昨日之敌，生存大势面前，也理当摒弃一切！”

清凉寺势力中，诠济法师代表最高层公众利益，空净与玄义二位法师，虽然同为半圣之体，但其初期境界限制，也仅为清凉寺中坚力量代表。

诠济法师今日之所以刻意向他二人表述心内念想，便是期望他二人在日后稍低层面中施加影响。

从前所受，皆为大略，彻底改变之前情形，绝非一蹴而就即可达成。

他便是巧妙借用二人实际地位，先行打开突破口，才会有意见日趋完善那一刻。

近两日来，面对自己于三宝塔引起另一番佛气涌动，实在是出乎于意料之外，却也因此更提升他在