第一千二百七十七章 道佛两教之争(1/3)

这一连串惊奇异象承接，便是刘君怀自己事后想来，依旧感觉匪夷所思，其中关键在于清凉寺万丈佛陀虚影。

他不知虚影存在是何原因，只感知其存在，应是清凉寺数万年守护，或许万丈佛陀本身即为圣僧佛祗意志凝结，其目的便是看护这千万里佛门圣地。

乐圣仙师等几人也是一脸迷惑，诠济法师正色道：“君怀，你口中所称呼万丈佛陀虚影，为神界佛门拈花古佛，乃清凉寺六万年佛意相参，所缔结佛理因果，与此间圣地灵脉、曼荼罗坛场精气相容,佛性经年腾起而凝结佛果圣象。

“曼荼罗是佛教高僧修法坛场，其中画诸佛、菩萨形象，表示诸佛以大日如来或毘卢遮那为首聚集加持续，圆满具足，在此之中修法，因为有佛加持因而可速成佛果。

“亦为一种认识世界、分析事物方法，因为一切事物都包括时间、空间、用途与特质，任何一个过程都可视为曼荼罗，也称作佛门密法坛场。诸尊所具足相好容貌之图画，称为大曼荼罗，此座佛果圣象即为清凉寺大曼荼罗存在。

“他集萃清凉寺六万余年诸尊之威仪果业，在感知其气息坛场下修行，可帮助修行者修持容易成就，也为清凉寺无上守护佛陀。诚心信奉自清凉寺守护佛，其所生发灵光自然能加身护体，化煞祛难。

“心存善念，常诵真言咒语，使有缘者逢凶化吉，离苦得乐，顺达丰盛。此位清凉寺所供奉护法善神，数万年香火、信仰法力与诸尊舍利因缘具备之时所演化。

“当然这番解读乃是对外公开宣称，清凉寺历代主持中流传，其中有一缕寺内圣祖意念秉持。他所存在真实寓意，并非其中一抹圣义力量守护，而是佛义因缘看护，目的只为有缘人能惠及！

“换言之，若是某一日魔气大宗来袭，这尊拈花古佛并不会自身施加影响，而是保存清凉寺佛义破空而去，留待他日再行衍续！但他能感知前来之人中有缘人佛缘功德契合，会感知其佛性加持己身。

“像是君怀你方才所得到几点飞翠落红，即为他感知你体内所弘扬佛气，更缘由此间天地异象，乃是你所拥有生之力气息所造就，从而将生之力相关相赠与你。”

刘君怀点点头，“那几点飞翠落红，果然将我体内生之力就此演化！佛教思想博大精深，清凉寺为清净之义，亦为清净修行场所，极便于心与佛交流。拈花古佛乃心灵所打造幻象，敬告之，不可太过于执着外在，反而会迷失其中。”

诠济法师笑颜赞道：“你果然心内拥有佛性，这般迅疾便了知根源所在！佛经曰，未断我爱，不如洁净。爱恨恩仇，皆是情障。当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜之人。

“人之所以痛苦，在于追求错误存在，今日之执著，可能会造成明日之后悔。如果你不给自己烦恼，别人永远也不可能给你烦恼，皆因自己内心放不下强求的**。放下非分**，便是佛缘。

“佛缘，是种瓜得瓜，种豆得豆。有佛心之人不去看众生之错；只看到众生过错，却看不到自己过失之人，枉谈‘佛’字。要认清自己，看清楚自己要做之事。不要把生命浪费在令自身一定会后悔之事，也要看清楚事情后果，因为你要对那个后果负责。

“不要把生命浪费在一定会后悔之处，对己对事负责，便是与佛有缘。魔族之类存在，与佛间关系自不待言，魔性心态也是一种情障，所从事行为也是非分**。

“我清凉寺守护佛，为整个神界佛教拈花古佛，不会望及魔性众生之错，而是昭示魔性存在，本就为天下众生所酿就。因而魔性泛延而至，只能由众生自行解决，而不能依仗佛祖抑或神祗！”

乐圣仙师叹道：“执着与迷失，往往仅在一念间。方到今日，我才知清凉寺之名由来。来到清凉寺，方知拈花古佛因何故在此驻留。清净修行方是佛性本来意志，当机缘与因果成熟时，佛缘自然会来到我们身边。”

立人天师却是一旁呵呵乐道：“道教主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。此等主动性恩泽广施，正是与佛教未断我爱，不如洁净之善念感知教化相悖之处。

“在佛门圣地，大言特言道家真理，自然有大不敬之嫌，我等今日里也就不再对此多做深研，各人修行所得，自心当有感念！正如今日在此地之人，便有仙师、天师、法师三种称谓，来由各有缘故，信奉也各有不同！”

诠济法师面上笑意不变，并未因为立人天师这番言语，乃是刻意提醒在场修道之人，莫要被佛家道理所迷失，而心生丝缕不喜之意。

两教间如此教义争执由来已久，像是诠济法师这般，心性有相当悟彻之人，定然不会因此而感到愤忿不宁。

而且目前大敌当前，也着实不适宜再做无谓理念征讨，大势所趋方为共同关注目的。

刘君怀心下生笑，但也感无可奈何，对于此等争执，自己恩师最为理解，因而他早早意识到两者间相融相济必要性。

虽然此类结合极有可能不会成功，但主观努力却是不肯放弃。

像是三界真阳心经，便是明知不可为而为之得来，不过因为它之存在，已是极大刺激到道教中人，虽然此等效果，更多是因为心经尚属道家法术，其中神奇效果却是已初见端倪。

像是如诠济法师这般聪睿如斯，也是转念便即联想到此处，于是开口