第二十九章 三宝弟子柏素云再显神通(1/2)

袭人送上火折子，阿拉耶识点燃神案上的香烛，然后对着佛祖头像三跪九叩，动作一丝不苟。慈心倾力打造的佛祖圣像果然宝相庄严，威慑三界，在场人无不震动，难免对佛祖像窃窃私语，没人见过佛教法物，均猜测是天巫带来的中国之物，只是这画上神灵有何能耐，能否给秦国降下雨水？

阿拉耶识拜完佛祖，对空中高声道：“我乃是西天佛祖教下三宝弟子柏素云化身而来，以阿拉耶识之名历劫渡人，驻世七年未建寸功。适逢中土之地旱灾肆虐，秦国皇帝不忍生灵受难，特命阿拉耶识以中国天巫密法沟通上天，降下雨露恩泽。古云，天生万物，当滋养之。又云，上天有好生之德，当怜悯之。我佛慈悲，因见南赡部州人民生性刚强，难调难伏，特遣弟子显我无边佛法。着雷公、电母、风伯、雨师听令，午时三刻，行云布雨，不得有误！”

说完，阿拉耶识跏趺坐于蒲团上，双手合十，闭目念诵大悲咒。大悲咒通天彻地，一念大悲咒，天上的天神都要恭恭敬敬来听你诵咒，一切鬼都要合起掌来静听。

阿拉耶识让阿琪在宣化城郊找三个地势最高的山头，分别点燃三个突火炮，这叫三保险，总有一个能成功。

大巫祝等人听了阿拉耶识那番祝祷词，均感心惊肉跳。关于西天佛祖，他们闻所未闻，正不知何方神圣。听阿拉耶识的口气来头极大，好似统摄天地一般，对雷公电母等神灵也下命令，大有超越萨满神灵的气势，岂非大大不敬？大巫祝干枯粗黑的手指不由把皮鼓抓紧，满腔恨意油然而生：这哪里是来求雨的，分明是来诋毁打压我萨满神教！安靖王等人从最初见到阿拉耶识美颜的赏心悦目已经演变成气急败坏，想不到这女子心思与她容貌一样绝，竟是想把秦皇捧成和神明平齐之人。不说犬戎一系意想不到，就连阿拉耶识弟子袭人也没见她这么自报家门，有的词也是第一次听到。柏素云这个名字她在长生牌上见过，曾问天巫她只笑而不答。

一干与阿拉耶识关系密切之人双眼均死死盯在她身上。燕国在秦国扶持下建国，相当于附庸国，因此秦皇密令燕国大力配合。慕容恪此次重回宣化带来了亲自训练的一千精锐，一半埋伏在祈雨祭坛附近山上，一半在通往燕国的要道上接应。秦皇暗中将把守祭坛的守兵全部换成慕容恪的人，慈心不知怎地也和杨征混进去了。今日一早，阿拉耶识清点府中人数，除了袭人所有的奴仆包括慈心在内都跑个干净，不免感叹：这才叫大难临头各自飞！阿拉耶识本自担心府中人受牵连，现在更无后顾之忧，反而更加洒脱。她想，既然已经站出来挑了这摊子事儿，索性就高调一点，借祭天祈雨公开自己身份，奠定自己的神权。只有这样，才能彻底让觊觎她美色和“方术”的人畏惧，她才有通行各国的便利。

远古时期，巫师既是医生又是与天地自然、神明沟通的人，拥有资本和实力的巫师自然成了部落的王，所以人类最初的国王同时又是祭司和巫师。神权赋予他们高高在上的话语权，王权赋予他们公权力驱使众人按照神的意志行事。后来，王权逐渐壮大超越了神权，巫师和祭司才慢慢分离出来成为服务于国王的臣属。阿拉耶识推测，南蛮社会发展较晚，因此巫王兼有王权，少年嬴少苍才会兵行险着谋取了巫王位置，实际就谋得了南蛮一片疆土。秦国人口结构复杂，犬戎、华夏两大族虽把持朝政，可东胡、匈奴、白匈奴、羯族、鲜卑、蒙古等族也各自有地方势力，相比之下，以正统自居的华夏一族反而孤立一些。其时，真正意义的宗教尚未诞生，华夏一脉思想上沉迷于诸子百家争鸣，个人修养上推崇黄老清静无为，生活上醉心于道家炼丹长生，华夏族人彼此一盘散沙。反观犬戎、匈奴、鲜卑等少数族裔，没有思想的百花齐放信念反而单纯执着，萨满教就是他们共同信仰。阿拉耶识用一种外来的宗教来挑战他们是相当危险的行为，但她想不出更好的法子。她没指望这些落后古人能理解碘化银与化学反应，更不可能讲清楚她来自二千年后的另一个时空，那个时空和他们这里有相同也有不同。与其讲科学，不如讲神学，更符合佛教众生根器不同，当分别渡之的思想。神的事情交给神解决，好在佛祖诞生时就说过“天上地下唯我独尊”，不信佛祖斗不过萨满的草莽地仙。

座中秦皇嬴少苍最明白阿拉耶识那番祝祷词的分量，暗自责怪阿拉耶识胆子忒肥，狂得没边儿，须知爬得越高摔得越惨。若是祈雨失败，他纵能保得她性命，将来迎回秦国却要格外费一番思量去堵众人之口。嬴少苍心下焦虑，不住拿眼看计时漏壶。午时三刻将至，天空不见一丝云彩，安靖王等人面色狰狞，单等以大巫祝为首的萨满率先站出用话语撩拨众人责问天巫，他们便好下令抓人！只见阿拉耶识还盘腿在蒲团上念念有词，慈心、慕容恪此刻已经牢牢盯紧安靖王的人马，手心已经攥出汗水，只要对方有异动，他们便立刻将祭坛围成一圈把阿拉耶识护在中心，等她服下鲛丸倒地就去抢“尸体”。

空气沉闷凝固得近乎窒息，史广汉不停给秦皇打扇，自个脸上汗水却滚落如珠子。太阳在顶上发出明晃晃的刺眼光芒，武百官皆汗如雨下，谁也不敢稍动，已经有年老体弱者受不住紧张和高热倒地。忽然，遥远的东边天空划过一颗极明亮的流