第二百七十九章 天下(2/6)

赵普为谋士，军事才能是赵匡胤率五千破南唐名将皇甫晖的十万军队，不但大败南唐十万军队，还奇迹般地的夺下滁州城。前面还有五千破两万，后面还窨两千破南唐最强的两万军队。

谁能做到？

宋朝一个将领也做不到只能往历史上翻找，或者往后一百多的翻。

人格魅力更是让他在攻城时，士卒夺着当他的肉盾。还有运气，正好柴荣死主幼母弱，才让他有了机会。

缺一不可。

谁又能做到？

看他本人，他本人只是架空了功勋老臣，但没有反对使用武将，潘美、曹彬等人都是在他手上得到重用的。只是到赵匡义手中，让大哥莫明其妙－死了，侄子莫明其妙－自杀害怕大哥在军中的威信，于是进一步对武将制约。时已过，现在何须如此？

适当的做一些制约，到领兵作战时，还要武将率军，这才是正确的道路。

然而赵祯同样产生了狐疑。

不能怪他，每一个人都有历史的局限xing。站在局中，很难看到真理的。包括范仲淹跌跌撞撞的，始至今天，还没有真正看到真理所在。

还有人xing的论述。

严格说郑朗的人xing观是偏向善的一面，所以用人xing与制度对立，说了泰否二卦。重要的两卦。乾坤构成八卦由来，泰否二卦与八卦构成了六十四卦的基础。

人生下来不是无善恶之分，当他第一眼看到父母亲时，就打下深深的印记。有善的道德一面，有恶的贪yu一面。在前面郑朗也论证了德与利的相对相生xing。

除少数人生下来就因为父母的遗传有大善大恶外，大多数有善有恶，善为先，恶为辅所以说儿童最为可爱。天真无邪也。

这是阳于里，yin主外的大泰之卦，但是随着成长，要么外yin侵于内，要么强行以阳交恶于yin侵于外，而生戾气使yin于内滋，于是城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。

制度是从外部对人xing的制约，让各阶层百姓安然有序，用强制xing的手段，或法或德，进行处罚与德化，这是外部大阳，内部大yin，因为曰否。用意是好的，可分了尊卑名份，必然会有许多不公平的事情发生。

因此否卦曰拨茅贞洁，必须从内部进行守正。儒家又说内圣外王，以仁为本，以义为节，以礼为本，以仪为节，以宽为本，以恕为节，从内到处进行中庸调节。

这才是根本所在。

例如汉朝，说什么宦官外戚之争，说什么穷兵黜武，那只是假像。

儒家之道本来就是强调内圣外王，先齐家，可将家齐好了，整体很难流动的，必然会伤害其他家庭利益。再治国，国家强大了，必然危胁他国。所以天下没有办法用仁去主持，故曰平字。

只能齐家爱国，千万不要爱天下，那完蛋了，整一个傻冒！

似乎这种傻冒还不少，越往后越多，越傻越整你，方方面面都会越欺侮你。而且因为傻，懦弱，所以找不到真正的朋友！谁愿意生存在一个懦夫的羽翼下？

这才是真正的齐家爱国平天下。

也不能说君子独善其身，有一个包容调节的过程。若发展到独善其身，那又是过了，很片面的。

汉武帝用兵是过了，也要看到他的积极意义，没有了外患，对河北河东的百姓产生什么影响？并且喊出了一句，犯我大汉者虽远必诛，有没有加强民族与国家的凝聚力。

汉朝外王政策是好的，可忽视内部的内圣，这才是真正基础。爱民是爱所有的民，以人为本，以民为本，是为内圣。正是忽视这一基础，默视权贵无穷的扩大自己视力与财富，苛剥于百姓，力量集中，于是才有诸王、外戚与宦官之乱，并且使民无法承受重压，一个张角，让汉朝彻底湮灭在历史长河里。

真相就是一个内圣。

只要内圣做好，辅以适度的外王，国家十年何妨？

制度是假的，得围绕着内圣外王转，这就是郑朗想表达的意思。如果成了外圣内王，什么制度，最后必然崩溃。乃是天下的定理，一千年如此，一万年还是如此。

看到这样的书，赵祯会不会很伤神？

虽然后面的仁义、圣智、礼仪、忠恕、孝悌等等，还没有详解，管中窥豹略见一斑。没有后面妁详说，这个中庸已经无穷大。

也提及用人，什么样的才能配用什么样的人。

自己没有能力掌控他，最好不要用。

比如刘邦人都说他是无赖之徒，当真如此，为什么他为帝时，萧何这样的能臣要自污？张良要吃石头？仅凭他将萧河、张良、韩信与陈平、曹参这些人用好了，作为一代开国帝王足矣。但是人才，要看人君有没有能力用，故魏征在李承乾手下没有用好到李世民手中成为千古名臣，故裴矩在杨广手下是媚臣，到李世民手中却成了直臣。

然后隐隐的说了朝局。

范吕！

陛下，你看着办，能掌控好，让他们抛开纷岐，一个德操进谏，一个有实力办事花花簇簇的大宋就会到来。但掌控不了，最好一个不要用，否则都会引来天大的麻烦。

什么样的烈马配什么样的主人。

这个道理好象郑朗拒绝赵祯的好意不想回京一样。

进京城做什么？

治一州功绩，算什么，年龄不足，资历不足，人脉关系不足，无法掌控，无法掌控就什么事也做不了。