第207章 一眉道人（3）(2/3)

“呼～嘭！”这个装满液体的大桶在念力的作用下，先那些火球一步砸到了他们身上，然后里面的液体洒落在那些亡灵身上。

一股刺鼻的味道弥漫在赵辰鼻尖，这是汽油味！那些火球在那个桶后面飞到了那些亡灵身上。

“轰！”冲天的火焰瞬间燃起，那些亡灵在大火中嚎叫。火光照亮四周，赵辰眯着眼睛看着那些被火焰燃烧着的亡灵，他心中没有太轻松，倒也不是那些亡灵的问题，而是赵辰透过火光看到了一道身影抱着那个装着童尸的箱子跑了。

赵辰没有追过去，早在一开始，他就知道了这些亡灵是被人控制的，赵辰不知道这个幕后黑手是谁，实力怎么样。

如果不是赵辰不想在刚刚进入这个世界不久就跟人结下梁子的话，他倒是不介意跟控制这些亡灵的人干上一场。

赵辰对于箱子里的那具尸体不感兴趣，不管这具尸体到底有什么用，或者有多强，赵辰肯定不会用的。而这些亡灵的控制者肯定属于会道术或者邪术的那一批人，在没有绝对把握的情况下，赵辰不想跟这些人对上。

一眉道人世界的道术之类的很是诡异，赵辰不确定自己能不能对付，既然如此。拿到那本书后，他就不想再跟幕后的那个人起冲突了。

“这次我来这个世界都目的是为了调查情况，不到万不得已，还是不要跟那些会法术的人对上……”赵辰嘀咕了一句，然后转身离开了这里。

而在距离赵辰大约一千米的地方，一道身影看着那冲天的火光，看着赵辰模糊都背影。“这人到底是谁，竟然会这么诡异的法术？算了，既然血尸拿到了，就不节外生枝了。”说完之后他也向赵辰相反都方向走去，身后跟着几个扛着箱子的黑衣面具人。

赵辰回到自己栓马的地方，从储物腰带中拿出几个警报器放在距离自己不远的周围。然后他取出一个毛毯盖在身上，倚着一棵树睡了过去，至于刚刚他拿到的那本书，他现在没有心思研究，等到他到了城镇安顿下来再说……

茅山，著名的道教圣地。茅山道教源远流长，相传早在距今5000多年前，就有高辛氏时代人展上公修炼于句曲山伏龙地（今茅山玉晨村）；先秦时，有燕国人郭四朝修炼于玉晨观；秦时，李明真人修炼于古炼丹院（今茅山乾元观）；东晋时期，茅山人葛洪在茅山抱朴峰修炼，并著书立说；东晋兴宁二年（364年），杨羲、许谧制作了《上清大洞真经》，在茅山创立了别具江南特色的教派茅山上清派；南朝齐梁著名道士陶弘景隐居茅山40余年，为茅山上清派的主要传承者。茅山道教，在中国道教史上享有很高的声望和地位，曾赢得了“秦汉神仙府，梁唐宰相家”、“第一福地，第八洞天”等美誉。唐宋年代茅山道教达到了鼎盛时期，前山后岭，峰巅峪间，宫、观、殿、宇等各种大小道教建筑多达三百余座、五千余间，道士数千人，有“三宫、五观、七十二茅庵”之说。

赵辰在第二天早上就骑着马赶往了茅山，赶了几天路终于到达了茅山地界。他在山脚下找了一家客栈住了下来。

吃完饭后，赵辰回到了自己的房间，他在自己房间周围布置了一些监视器，用来防备可能出现的‘不速之客’。然后他从储物戒指中取出那本书册，然后坐在床上看了起来。

虽然这本书上的字都是繁体字，不过赵辰读起来没有太大的障碍。他在天龙世界的时候就特地学过繁体字，有着简体字的基础，这些繁体字学起来很轻松。

这本书并不是什么秘籍之类的东西，里面记载的都是一些修炼界的情况，其中大部分讲的都是湘西那里的事情。只是在书册最后记载了一篇道术，就是那种炼尸的法门。赵辰一开始看到的那具童尸的炼制方法就是这上面的。

看完了这本书上的内容后，赵辰也知道那具童尸的名字叫做鬼童血尸，是一种极其邪恶的炼尸法门。

湘西州境，地处云贵高原北东侧与鄂西山地南西端之结合部，武陵山脉由北东向南西斜贯全境，地势南东低、北西高，属中国由西向东逐步降低第二阶梯之东缘。西部与云贵高原相连，北部与鄂西山地交颈，东南以雪峰山为屏障，武陵山脉蜿蜒于境内。地势由西北向东南倾斜。

湘西赶尸是华夏人熟知的一项神秘活动，充满了神话色彩。虽然赵辰不知道现实世界是否真的存在赶尸这一神秘职业，但是在一眉道人世界，湘西赶尸却真实存在。

清代中期，赶尸技术出现，是把客死四川的湖南移民的尸体运送回家乡。尸体在最开始的运送过程中，是走的水路，并不需要“赶”的。但三峡这一段，水流湍急，旋涡暗礁密布，船只往往沉没。古人又迷信，绝不愿意搭载死人走在险江之上，“赶尸”这个职业于是就产生了。

湘西赶尸虽然很著名，但是湘西却不止有赶尸这一神秘职业。湘西人在跟尸体接触的过程中渐渐摸索出一套控制尸体的法门。而根据这个法门衍生出了炼尸这一技术。

不过炼制尸体这件事在中国古代属于非常邪恶的事情，毕竟中国人一直秉承着人死为大的思想，所以这些炼制尸体，控制尸体都人大部分都被正派归类为旁门左道，不为正道中人所认同。

而那具鬼童血尸却是邪恶中的邪恶，书册上说，要炼制这种鬼童血尸需要男童为材料，