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第59章 伏魔记之腾蛇初临(8)(1/3)

辞别了李师师,离玄和扈三娘继续在江湖上漂泊。 。一日,两人来到了沧州横海郡,扈三娘走的饥*渴,看到不远处有个小酒店,就对离玄说道:“好饿呀,我们去那里吃点儿东西怎么样?”

没想到离玄摇了摇头,说道:“不用在这里,坚持一下,前面不远就是我们落脚的地方,一会儿跟着我的话说就可以了。”

两人又走了一段路,经过了一座大桥,看到了一个在绿柳映衬下的华美庄园。离玄携着扈三娘来到庄前,对正在桥上闲聊的几个庄客问道:“这里可是柴大官人府上?”

见有人问话,众庄客赶忙站了起来,其中一个回话说道:“先生所言不差,这里正是。”

离玄说道:“烦劳通禀,云游人愿企供养。”

那庄客应了一声,转身进入庄里,不一会儿,又出来了,说道:“大官人请先生进庄一叙。”

离玄和扈三娘随着庄客指引,来到了堂上,柴进迎了上来,众人按主宾坐下,庄客上了茶水。

柴进问道:“不知先生如何称呼,仙乡何处?”

离玄说道:“贫道道号离玄,江湖中人称云中仙,这位是我俗‘门’未记名的师妹,一丈青扈三娘,至于说师承,云游者不敢妄谈师‘门’。”

见离玄有意遮瞒,柴进有些不悦了,淡淡的说道:“既然先生肯来小处,在下不敢怠慢,旅途劳顿,就请先生去客房歇息吧。”

听到柴进有点儿逐客意思的话,离玄脸‘色’未变,只是笑着说道:“贫道久闻大官人仗义天下,一见风采果然不凡,又闻听大官人好武学,贫道愚笨,也学得一些招式,愿双手奉上,以谢收容之恩。贫道好剑,习得几套剑法,只是不知大官人想要学天子剑,诸侯剑,还是庶人剑?”

听到离玄的话,柴进端着茶碗的手微微一抖,但表面上却不动声‘色’,他找了个由头,将在旁服‘侍’的庄客支走,才说道:“先生慎言,此话不当说。”

离玄笑着说道:“贫道听闻大官人平日好结‘交’侠义之士,故有此问。”

柴进微微皱眉,许久,才叹了口气,说道:“天子之剑已落他手,诸侯之剑不敢妄想,在下只是好庶人之剑罢了。”

离玄说道:“就算是庶人之剑,也有上中下之分,大官人习得哪种?”

柴进说道:“愿闻其详。”

离玄说道:“习得上剑,为江湖领袖,各路好汉奔涌来投,得英雄敬佩;习得中剑,与天下英雄互为兄弟,开怀而饮;至于说最下之剑,食不果腹,衣不蔽体,常常需要以命相搏,以得生计之财,却也只是徒增笑而。”

柴进说道:“在下不才,习得上剑。”

离玄轻笑一声,说道:“只不过大官人学的不怎么样呀?”

柴进微微愠怒,说道:“此话怎讲?”

离玄说道:“大官人自认为和郓城县宋押司相比如何?”

柴进一愣,没想到离玄会提到这个人物,说道:“及时雨宋公明哥哥仗义疏财,名满天下,在下不可与之相提并论。”又对离玄说道:“先生懂得此道?”

离玄说道:“若得大官人慈悲供养,愿倾力相助。”

柴进说道:“愿闻详情。”

离玄说道:“有恩有威,恩则有始有终,威则如狱如渊。”

柴进听了,默然。

正在此时,一个庄客匆忙来报:“教头来了。”

ps:离玄和柴进的对话有些隐晦,这里解释一下。

离玄说到的天子剑,诸侯剑,庶人剑,典出《庄子·说剑》,在那一篇里,庄子对剑进行了一番品评论述。天子剑其实就是指的帝王之术,诸侯剑说的是藩王诸侯之道,庶人剑才是实指击剑之术,也就是武术。离玄问的话很吓人的,直白点儿说她就是问柴进,你这么热心的去结‘交’各路英雄好汉,是想造反当皇帝,还是想割据一方做个诸侯,亦或者只是想舞刀‘弄’‘棒’‘混’江湖。

这个问题很敏感,所以柴进将服‘侍’的庄客都支走了,才说到天子剑在他人之手,指的是宋太祖陈桥兵变,夺了后周的天下,但柴进作为前朝皇帝的嫡系子孙,现在既无能力,也无大势相助,所以并不打算再把天下要回来;又说道诸侯之剑不敢想,是因为现在大宋虽然吏治**,但还未到彻底的‘乱’世,想要割据一方,极难成功,所以不敢想;最后指出自己也就是想结‘交’一下江湖英雄。

了解柴进志向后,离玄又说道:‘混’江湖也分三六九等的,最上等的是当江湖大佬(宋江,晁盖,其实也包括柴进),仗义疏财,平时就会由很多江湖中人前来投奔;中等的就当个有本事的江湖好汉(鲁智深,武松这样的),别人提到了,也会称赞一声;最下等的,就是勉强度日,猥琐过活(白胜,时迁那类‘混’的很不怎么样的),就算同时江湖中人,也会多有鄙视。这就是所谓的上中下之剑。

柴进本来就是把自己定位为江湖大佬,所以说自己习得上剑。

但离玄就嘲讽道:你当得这个江湖大佬却不怎么样呀,虽然说仗义疏财,大家都知道你,有事也都会找你帮忙,但又有多少江湖好汉真正敬佩你的?并且离玄还举出了个例子,及时雨宋公明。在水浒中经常会看到,一个好汉初见宋江便纳头就拜,但什么时候柴进也享受过这等待遇?

于是柴进就问道:那我应该怎么办?

离玄就说道:恩威并施,并且要做

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