第59章 伏魔记之腾蛇初临（8）(1/3)

辞别了李师师，离玄和扈三娘继续在江湖上漂泊。 。一日，两人来到了沧州横海郡，扈三娘走的饥*渴，看到不远处有个小酒店，就对离玄说道：“好饿呀，我们去那里吃点儿东西怎么样？”

没想到离玄摇了摇头，说道：“不用在这里，坚持一下，前面不远就是我们落脚的地方，一会儿跟着我的话说就可以了。”

两人又走了一段路，经过了一座大桥，看到了一个在绿柳映衬下的华美庄园。离玄携着扈三娘来到庄前，对正在桥上闲聊的几个庄客问道：“这里可是柴大官人府上？”

见有人问话，众庄客赶忙站了起来，其中一个回话说道：“先生所言不差，这里正是。”

离玄说道：“烦劳通禀，云游人愿企供养。”

那庄客应了一声，转身进入庄里，不一会儿，又出来了，说道：“大官人请先生进庄一叙。”

离玄和扈三娘随着庄客指引，来到了堂上，柴进迎了上来，众人按主宾坐下，庄客上了茶水。

柴进问道：“不知先生如何称呼，仙乡何处？”

离玄说道：“贫道道号离玄，江湖中人称云中仙，这位是我俗‘门’未记名的师妹，一丈青扈三娘，至于说师承，云游者不敢妄谈师‘门’。”

见离玄有意遮瞒，柴进有些不悦了，淡淡的说道：“既然先生肯来小处，在下不敢怠慢，旅途劳顿，就请先生去客房歇息吧。”

听到柴进有点儿逐客意思的话，离玄脸‘色’未变，只是笑着说道：“贫道久闻大官人仗义天下，一见风采果然不凡，又闻听大官人好武学，贫道愚笨，也学得一些招式，愿双手奉上，以谢收容之恩。贫道好剑，习得几套剑法，只是不知大官人想要学天子剑，诸侯剑，还是庶人剑？”

听到离玄的话，柴进端着茶碗的手微微一抖，但表面上却不动声‘色’，他找了个由头，将在旁服‘侍’的庄客支走，才说道：“先生慎言，此话不当说。”

离玄笑着说道：“贫道听闻大官人平日好结‘交’侠义之士，故有此问。”

柴进微微皱眉，许久，才叹了口气，说道：“天子之剑已落他手，诸侯之剑不敢妄想，在下只是好庶人之剑罢了。”

离玄说道：“就算是庶人之剑，也有上中下之分，大官人习得哪种？”

柴进说道：“愿闻其详。”

离玄说道：“习得上剑，为江湖领袖，各路好汉奔涌来投，得英雄敬佩；习得中剑，与天下英雄互为兄弟，开怀而饮；至于说最下之剑，食不果腹，衣不蔽体，常常需要以命相搏，以得生计之财，却也只是徒增笑而。”

柴进说道：“在下不才，习得上剑。”

离玄轻笑一声，说道：“只不过大官人学的不怎么样呀？”

柴进微微愠怒，说道：“此话怎讲？”

离玄说道：“大官人自认为和郓城县宋押司相比如何？”

柴进一愣，没想到离玄会提到这个人物，说道：“及时雨宋公明哥哥仗义疏财，名满天下，在下不可与之相提并论。”又对离玄说道：“先生懂得此道？”

离玄说道：“若得大官人慈悲供养，愿倾力相助。”

柴进说道：“愿闻详情。”

离玄说道：“有恩有威，恩则有始有终，威则如狱如渊。”

柴进听了，默然。

正在此时，一个庄客匆忙来报：“教头来了。”

ps：离玄和柴进的对话有些隐晦，这里解释一下。

离玄说到的天子剑，诸侯剑，庶人剑，典出《庄子·说剑》，在那一篇里，庄子对剑进行了一番品评论述。天子剑其实就是指的帝王之术，诸侯剑说的是藩王诸侯之道，庶人剑才是实指击剑之术，也就是武术。离玄问的话很吓人的，直白点儿说她就是问柴进，你这么热心的去结‘交’各路英雄好汉，是想造反当皇帝，还是想割据一方做个诸侯，亦或者只是想舞刀‘弄’‘棒’‘混’江湖。

这个问题很敏感，所以柴进将服‘侍’的庄客都支走了，才说到天子剑在他人之手，指的是宋太祖陈桥兵变，夺了后周的天下，但柴进作为前朝皇帝的嫡系子孙，现在既无能力，也无大势相助，所以并不打算再把天下要回来；又说道诸侯之剑不敢想，是因为现在大宋虽然吏治**，但还未到彻底的‘乱’世，想要割据一方，极难成功，所以不敢想；最后指出自己也就是想结‘交’一下江湖英雄。

了解柴进志向后，离玄又说道：‘混’江湖也分三六九等的，最上等的是当江湖大佬（宋江，晁盖，其实也包括柴进），仗义疏财，平时就会由很多江湖中人前来投奔；中等的就当个有本事的江湖好汉（鲁智深，武松这样的），别人提到了，也会称赞一声；最下等的，就是勉强度日，猥琐过活（白胜，时迁那类‘混’的很不怎么样的），就算同时江湖中人，也会多有鄙视。这就是所谓的上中下之剑。

柴进本来就是把自己定位为江湖大佬，所以说自己习得上剑。

但离玄就嘲讽道：你当得这个江湖大佬却不怎么样呀，虽然说仗义疏财，大家都知道你，有事也都会找你帮忙，但又有多少江湖好汉真正敬佩你的？并且离玄还举出了个例子，及时雨宋公明。在水浒中经常会看到，一个好汉初见宋江便纳头就拜，但什么时候柴进也享受过这等待遇？

于是柴进就问道：那我应该怎么办？

离玄就说道：恩威并施，并且要做