第四百一十二章 再创作的新遗产(1/2)

这次南靖市委市政府召开的大报恩寺项目论证研讨会。来参加的人不少，雷涛跟着南宫策在一个角落坐了下来。没过多久，丁胜辉和汪恩培陪着罗中承走了进来。

罗中承的到来还是引起了一些比较强烈的反应的。省委书记亲临会场，那些认识他的专家自然要上前和他打招呼、握手。场面一时有些乱。不过好在很快就在工作人员的引导下，大家都做回了原位。

“今天是南靖市委市政府召开的项目论证研讨会。我不是以省委书记的身份来的，我就是以一个普通的南靖市民的身份来听听各位专家的意见。”罗中承的开场白，表现地很谦逊。

而这也是他一贯在人们心中的印象，他是一个亲民低调的省委书记。甚至有记者拍到，他早晨在公园里和市民一起晨练，自己提着篮子上市场买菜之类的情形。不过今天他来参加这个会议，这些专家和民主人士自然也有些别的想法。

对于大报恩寺这个项目，从开始筹备到开工，其实一直都是在原来的南靖市委市政府的主导之下，他们很难有发言权。现在新市委领导班子和新的市政府领导班子既然召开这个会，还把省委书记请来了。那么他们自然是实话实说，有什么说什么。

他们都想让自己的意见得到领导上的重视，如此一来，各方的发言，一上来就平添了不少的火药味。

“大报恩寺这个项目，从一开始就不应该这么搞。现在项目既然都已经启动了。又要停下来。这一来二去造成的损失可都是纳税人的钱啊！”

“既然地宫都已经出土了，原址复建肯定是不行的，只有迁址重建。可迁址重建的意义就不一样了。所以按照我的想法，这个塔不建也罢。本来就是一个新建的东西，何必要和原来的大报恩寺琉璃塔联系起来呢？原来的塔长什么样，你们知道吗？反正我是不知道的。”

这些意见，虽说各有着重点，但归根结底还是反对重建大报恩寺琉璃塔。而与他们这些意见相反的意见也很突出。

“大报恩寺塔当初堪称是世界第一塔，其在世界文明史上是有着非常重要的地位的。我们重建这座塔，最主要的目的就是让我们古老的文明在新时代的今天得以重现。而且现在又发现了地宫。正好可以复建原来的琉璃塔，将这世界奇迹重现人间不好吗？”

“是啊！我们现在要发展经济，对于经济发展来说，还是要有个契机的。现在省里不是在搞东方好莱坞计划吗？这从根本上来说还是一个文化领域的契机，既然如此，为什么不能把大报恩寺塔和这个总体方针结合起来呢？”

支持者一方，所提出的依据也很丰富。其中最主要的就是集中在佛教文化上。

南靖曾是华夏文明中长江流域文明的中心，又是六朝古都，多少知名佛寺在南靖云集。唐代大诗人杜牧曾有诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这四百八十寺的起始就是当时在长干里这一代的东吴建初寺。

原本建初寺也曾被误以为是大报恩寺的前身，这两座寺庙相邻的位置比较近，才有此误会。现在从物之丰富，让人叹为观止。七宝阿育王塔是迄今世界上发现的体形最大、制作最精美、工艺最复杂的阿育王塔，秘藏其中的佛顶真骨舍利千年之后重现于世，让华夏同时拥有佛顶骨、佛指骨和佛牙三大佛舍利，进一步奠定了华夏在世界佛教中的地位。

佛顶真骨的出土将为南靖带来了一张金光灿灿的名片。南靖市社科院的一位研究员拿出了一份调研报告。根据目前在市民们中间的社会调查，大多数的南靖市民认为，南靖原本就是“一座名副其实的佛教之都”，应该打造“佛都经济”。

国家文物局对于大报恩寺的考古发现极为重视。遗址成为国家级文物保护单位这已经是板上钉钉的事情了。而根据省文物管理局传达的上级精神，已经发现的文物遗迹都不能动，要原址原地保护。

这就是一个比较大的难点。原址原地保护，这样一来，这塔还能不能建？如果要建原址复建肯定是不行的。

“现在根据我们打开铁口函，初步清理之后，我们发现这长干寺地宫中，找到佛顶真骨的可能性非常之大。而对于大报恩寺塔的地宫发掘，目前也在紧张的进行之中。可以肯定的是，这两处地宫的发掘一定会有非常惊人的发现。比较可惜的是另两处地宫现在虽然确定了位置，可我们初步发掘的结果却很遗憾，由于年代久远这两处地宫仅仅残存了一些痕迹，地宫和地宫内的遗存已经不复存在了。”

负责现场考古的南靖市博物馆考古研究所的副所长张春和先是汇报了一下现场发掘的进展，紧接着就说了一下市博物馆方面的意见：“我们认为应该在在大报恩寺和长干寺的两座遗址上建一座佛教艺术馆，以此来填补南靖博物馆体系中的一个空白。地宫的出土文物应该重新放入地宫，在原址进行保护展览。这个佛教艺术馆应该是一个以收藏、保护、展示和研究南靖地上与地下出土佛教文物为主要内容的专题博物馆。”

“打造佛都经济，重建大报恩寺，供奉佛顶真骨，不管将来大报恩寺重建项目如何运作，佛顶真骨舍利都会吸引世界各地的人来朝拜。这不是一个简单的旅游项目，需要投入巨额的投资。这笔投资从何而来？”南靖市发改委主任卓然问了一个问题。

可以说卓然问了一个最