第八章 蜡雕(1/2)

周文滔也是心急，吃饱还没休息就让杨帆陪他去看古董。

“刚才那个百子葫芦不好吗？”周文滔询问道。

刚刚，一个摊主跟他介绍了一款铜葫芦，名为百子葫芦。葫芦身浮雕着数不清的小人物，表示着百子。下面竖雕着“百子祝寿”四个金字。葫芦底有“乾隆御制”的字眼。看起来，非常古朴。

听那摊主解释，貌似寓意也很好，用来祝寿也是十分不错，百子就是多子多孙、人丁旺盛的意思。

“不是很好，主要是那葫芦不够正。”杨帆回应一句。

“不够正？什么意思？”周文滔有点理解不了。

“如果我没有猜错的话，那葫芦本是一个风水葫芦，也就是所谓的法器。只是不知道什么原因，葫芦的气场被破坏掉。不知道你有没有注意到，刚才那个葫芦的肚子不是很圆，立起来不够直，有点变形了。”

杨帆用简单的理论说了一遍，总的来说，就是那葫芦是个残品，用来送礼不是很好。

另外，就是风水方面的问题。既然那是一个被破坏的法器，很可能沾上不好的东西，相信风水的人肯定不会要。

这回，周文涛懂了。回忆起刚才那铜葫芦，似乎真的如此，难怪他总感觉有点不对劲，原来是这样。

下一个摊主得知是祝寿礼物，马上抽出一卷墨画。

“这幅群仙祝寿图最适合了。”摊主眼睛透露出精明的神色。

沾了仙字的东西，立即引起周文涛的注意。上面的景色确实仙气缭绕，一些神仙人物在云层上飞来飞去。

“这件怎么样？”

杨帆摇摇头：“不怎么样，这幅画并不全，没看到这边上的仙女只有一半？”

他当然不能当面说人家是假货，只好从其他方面打消周文滔的兴趣。一看那纸质，就知道是新纸，你糊弄人起码弄旧一点吧？

这幅图他也听说过，据说是任伯年人物画中的杰作，十二幅通景屏，共描绘了十六个人物。他们分布在每一幅画上，少则一人，多则六人。

每幅人物按景色的不同配置也有不同，但都可以独立成画，并无支离破碎的感觉，合拢起来又浑然一体，天衣无缝。

画作主题是农历三月初三，恰逢西王母寿辰，天宫设蟠桃会，各路神仙前往瑶台祝寿赴宴。画家通过描绘空中、海上、陆地三路神仙赴宴时的情景，表现了王母盛筵的巨大场面。

尽管《群仙祝寿图》描绘的是传说中的神仙故事，但一举一动都反映出人的性格和情感。画面场景幽深、风光旖旎。与其说是一个自由逍遥享乐的神仙世界，不如说是人们所渴望追求的幸福生活和理想境界。

工笔重彩是中国民间年画、漆画、壁画中的一个重要传统，任伯年把这一传统在《群仙祝寿图》中作了充分的发挥和运用，并适当处理画面中的远近透视和光色明暗关系，使得《群仙祝寿图》与一般的国画作品相比亦有很多不同之处。

而任伯年是近代杰出的画家，被誉之为“曾波臣后第一手”。他的花鸟、山水画，也别具特色，不落俗套。著名画家徐悲鸿更是称他为仇英之后的国画家第一人。

周文滔一看，顿时惊讶道：“还真是，老板，另外的呢？”

其实，他也看得出，这是一幅现代印刷品，故意这样问，让这摊主难堪一下而已。

那摊主有点尴尬，他这里就只有这么一幅。而且，他也是现在才知道，原来这只是一部分。

“咳咳！如果有整幅画，我也不用在这摆摊了。你别急，我这还有其他宝贝，你看看这件怎么样，老寿星，用来祝寿不正好？”

随后，老板捡起一个老寿星雕塑。那雕塑拳头大，十厘米高，用蜡雕琢的，栩栩如生的感觉。

“这东西太普通。”周文滔看不上眼。

对这个摊主也是无语，老是拿些现代工艺品来打发他。这种蜡雕他以前在江南的古镇就见别人现场制作过。

据说，在制作之前，都要花费大量的时间去收集一些图片、文字资料进行研究，从而使蜡像的姿势、服饰、面部表情以及人物性格，都刻画得惟妙惟肖。

要是杨帆知道这家伙的想法，肯定会翻白眼。

蜡雕跟蜡像是两回事，两个概念完全不一样。

蜡雕是一种新兴的蜡塑艺术，它使用固体蜡与玻璃钢材料为内撑，把型和物用一种艺术方式表现出来。蜡雕与蜡像不同，蜡雕仿真度不如蜡像，但是便于制作。

蜡像就复杂很多，制作蜡像前，有先用胶泥创作出精细的雕像，再翻成石膏凹模；亦有用石膏泥直接在模特儿面部，手部印上凹模。然后，把配好的蜡灌入凹槽翻压出型，再加工修饰，装上假眼，查上头发眉须，着以肤色等等。

杨帆在一个历史博物馆就看见过蜡像，是一个历史人物，做得非常逼真，皮肤跟真人的一样，当初还吓了他一跳。

摊主不好意思地一笑，也意识到过于普通，毕竟老寿星出现的频率太多，变得不稀奇。

“你等等，我再帮你找找。”

杨帆倒没有太大反感，中国的寿星也就是南极仙翁的形象，脑袋凸出来，有点秃头，却给人与天齐寿的感觉。

在西方人眼中，寿星就是一颗星球，也就是船底座a星。殊不知，在中国古代，人民就定义出寿星是一颗星辰化成。

秦朝统一天下时就开始在首都咸阳建造寿星祠，供奉南极老人星。

但供奉他