第82章、芥子须弥、孽海情天(1/2)

这个位面的雍正皇帝没有准时死去，这时候已经是雍正二十年，社会和谐，民生幸福，很多历史悲剧都没有发生。

曹霑也没能成长为一个特别愤激的中二文青，他现在完全就没有兴趣替某个神秘人当枪手代笔石头记。

这天午后，在春和园里的稻香村西山居小院里，小曹同学在庭院里头摆开桌子椅子和一整套精致干净的茶具，相邀毓敏同学一起喝茶，想跟她商量创建一个“春和诗社”的事情。

诗社什么的，毓敏一听就觉得头疼欲裂。她能做个毛线的古诗古词啊。毓敏充其量可以开金手指剽窃古人篇章，可是，大清朝之前的古诗不能剽窃啊，这些古代亲们背古诗比她背得更熟。21世纪的人唐诗宋词背得最多，可以忽悠魏晋南北朝的帅哥名士，这一招搁在大清朝才子才女的身上完全就不好使。

可是，大观园红楼梦中忽悠玩耍的年轻男人女人们，肯定迟早要结诗社的，这一劫毓敏逃不过去，只能硬着头皮另想他辙以应对。

“春和诗社！挺好的想法！”毓敏违心赞道：“木居士，我看你行的！好好搞！一定要把这事儿搞好！”

曹霑这时候还未弱冠，也没自拟表字。同学们私交不错，不好意思彼此以姓相称，喊着对方的乳名又觉得失礼不敬，有个表字的话，自然最理想就是以表字相称。既斯文，又有礼貌。奈何大家都没有取下正经的表字，于是春和园里的小姑娘和年少公子们很流行互拟绰号。

曹字头上是个草字头。毓敏便喊他草根先生，曹霑自己却不喜欢，他说他住的乃是西山居，自然该是某某居士才算得体。

草草居士听上去实在诡异，于是便接受了毓敏相赠的木居士这个浑号。

木居士乃是红楼梦中警幻迷津世界里，黑暗码头上操浆执橹，为人摆渡的两个船火儿之一。毓敏替曹霑找到这个定位。倒也不算憋屈了他。灵魂摆渡，接引往生。其实还算是个高端大气上档次的神官职司。

毓敏之所以会想起居士这个佛门俗家信徒常用的称谓来，是因为此刻她已经知道前世和今生她有缘接触的那个空间法宝，并不是修真者制炼出来的仙家神器，而是佛门秘宝。

那是藏传密宗的一件镇教至尊宝具。

在原版历史位面还真有过这个宝物在江湖上昙花一现。像流云飞鹤似的的惊鸿一瞥，乍一出现，便消失无踪。在历史上干出一件极其重大的事情之后，此宝便永久性的蒸发失踪了。

这便是鹿鼎记中曾经追杀韦爵爷和独臂女尼的藏族桑结活佛曾经寻找的宝物，在密宗佛法信徒的眼里看来，此宝可以开启往生之门，可以帮助有缘人跳出轮回苦海，内心永获安宁幸福。

藏密的宗旨和西方圣教“信天主得永生”的口号大致相同，技术上却略有差别。藏密不稀罕什么永生。佛门认定地球世界是注定了黑暗和悲剧的结果。地球世界包括人类在内的一切众生生来就是吃苦受罪的，而且是生生世世永远受罪吃苦，要想脱离苦海。唯有斩断十二种俗世因缘，忘情看破，静心修行。修行有了成绩之后，便有机会触发往生极乐的终极福报。

所以警幻世界里头的牌匾上明明白白是写着“孽海情天”四个大字的，毓敏早该想到这里是佛徒隐居的芥子须弥世界，并不是修真者的空间。

佛祖曾经讲道：“三千个小千世界。合为一个大千世界。帝释天主持的须弥天国，拥有三十三层天界。营造在风轮水轮金轮之上，乃是一个浮空的世界。这个浮空幻境之下，便是铁围山和地狱七海。铁围山高逾万仞，七海深过千寻。但这一切，都可以藏在区区一粒芥子米粒之中。”

佛祖的空间观念是非常奇特的，活脱脱就是一个两千年前的古代版霍金大师。

毓敏是完全搞不懂如此复杂深奥的佛门空间学说，她简简单单理解作：一粒沙里有一个小世界。佛说芥子内纳的小世界，一旦进了那门，进去之后的五感体察其实是感觉和外面的世界一样大。不但是大小一样，世界和人类众生的组成和行为方式，也是完全的相仿。这样的小世界是有无穷无尽个数的围观缩影。譬如帝释天和他的天界，在每一粒砂粒之中，各自都存在一份复本。

不但帝释天和他的天界拥有如此之多的微观分身，往生者的灵魂亦如是，某高僧某居士只要堪破情关，放下执念，亦可以看见自己在俗世身死化灰之后，仍旧活在多达三千个芥子须弥小世界里。

关于这一套，毓敏根本弄不懂。在21世纪的时候因为觉得微博某人转发的“大悲咒”歌声听起来感觉挺美的，曾经尝试去接触佛典，结果是把自个儿折腾得七荤八素完全找不着北。今生她是死了这条心，再不打算参禅论道。

所以毓敏自己是对佛之科技奥秘不求甚解的。不过，四爷是信佛的，而且所信的就是藏密。雍和宫已然成为北京城里最有名的喇嘛庙。四爷的手里无时不刻的攥着一串佛珠，数十年如一日不断在那里掐着指尖，一颗颗一粒粒地细细掰数着那些念珠。

开过佛光的手串，需要时时转动，一颗颗的循环不断刨动着，这叫做数珠，又叫做供养。毓敏自己虽然没有做过这事情，倒也听说过虔诚的居士们十分重视供养佛珠。一串新制出来的木珠手串在21世纪不值钱，但是被虔信者一辈子数十年甚至是几十代人数百年传承不断，世代供养出来的上品黄梨木