第114章 史书里的真相(2/3)

从这时，他就开始为刘备做了政治蓝图。

而之后，就是他一步步地开始实现自己的蓝图。只短短数年，把刘备从一个流窜逃亡的败军之将，一步步扶上了拥有益州大地，可以与曹操、孙权争衡的一方王侯。

所以，从来没有人可以否认，这是一个伟大的政治家。

然后，我们来看一看诸葛亮与刘备的关系。

诸葛亮辅佐刘备的诸多事迹在此不做细述，我们只单来看看刘备和诸葛亮这一对“鱼水君臣”是否真的如同后世传闻中那样推心置腹。

其实，诸葛亮与刘备两人的矛盾，和荀彧与曹操的矛盾本质上是相同的。

作为心忧天下的名士，孔明和荀令君的志向都是兴复汉室，中兴东汉王朝。而刘备而曹操谋求的都是自己的霸业。所以，这样的君臣自然貌合神离。

而最后，刘备临终前永安托孤之时，他托孤的对象，并非只有诸葛亮一人，他还让益州大族李严同受遗诏，目的就在于制衡诸葛亮。

临终托孤，刘备的那一句“君才十倍于曹丕，必能定国，终成大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”怎么看都应该是以退为进，逼迫诸葛亮表忠心——如果真心让位，自然直接让了，何必如此麻烦？

于是，诸葛丞相也真的顺从其意，表道：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”——后来，他用自己的余生践行了这个诺言。

再来看看后主刘禅对于丞相诸葛亮的感觉罢。

也只单提一件事。诸葛亮去世以后，蜀汉各地都纷纷要求为诸葛亮立庙。结果如何呢？“朝议不听”，就是不准。于是百姓们无奈，只好在街头巷尾自己设一个灵台，来祭祀他们无限缅怀的丞相诸葛亮。这个时候就有人向朝廷提出来，说是否可以在成都为诸葛亮立一个庙呢？结果是“后主不从”，又未获准。后来有人提出来，说这样也不太好，因为私祭你是阻止不住的，不如把民间这些随意的祭祀由我们政府规范起来。这才勉强同意，在定军山诸葛亮的墓前立了一个庙。

——在诸葛亮死后，不愿为他立庙祭祀，可见刘禅对这位为他们父子鞠躬尽瘁，死而后己的丞相是不是真心的敬重了。

千载之下，一声叹息。

诸葛亮死后，归葬定军山勉县的武侯墓。

诸葛亮曾经上表言自己家无余财，只有八百株桑树和十五顷田，而自己穿的都是朝廷赐封，就算儿子都是自给自足，自己没有一点多余的财产。

果然，诸葛亮直至死时也是如此，甚至在临死前，也吩咐了他下葬时只需要挖洞一个，棺木能够放进去便足够，自己则穿着平常的服装即可，不须要其他配葬物。

诸葛亮死后三十年，他的独子诸葛瞻和长孙诸葛尚一起在绵竹之战中身死沙场，为守卫蜀汉江山牺牲了性命。

读史至此，我不知道还有什么理由怀疑他的忠诚和操行。

二、才华

这个人物在中国历史上是一个近乎被神化的人物，他的事迹家喻户晓，许多孩子大概像我一样自孩提时代就听着他的传说长大。

后来细阅史书，真正为他的智慧冠绝，他的高尚德行，他的才华横溢所折服。

1、政治军事

诸葛亮的政治理念一直是“依法治国”，在治理国家方面，蜀汉是三国之中最为成功的。而因为诸葛亮克己奉公，清廉自正，一切以身作则，所以尽管严刑峻法百姓却没有怨言。

另一方面他休士劝农，实行军屯耕战，造福了蜀汉一方，使地广人稀的汉中重新得到很大发殿，逐步到达人多、粮多的良性循环，使百姓“安其居，乐其业”，所以即便多年之后百姓仍是追忆缅怀着诸葛丞相。

2、发明

孔明历史所载的发明，仅列举：孔明灯、木牛流马、八阵图、诸葛连弩、木兽、孔明锁、地雷

3、书法

诸葛亮擅长书法，能写篆书、八分和草书，而且造诣不俗。

宋徽宗宣和内府的《宣和书谱》卷十三记载：诸葛亮“善画，亦喜作草字，虽不以书称，世得其遗迹，必珍玩之”。又说：“今御府所藏草书一：《远涉帖》。”

这说明到北宋末期（公元1119—1125年）在皇宫内府还珍藏有诸葛亮的书法作品。南宋陈思《书小史》记载：诸葛亮“善其篆隶八分，今法帖中有‘玄漠太极，混合阴阳’等字，殊工”。

诸葛亮在政务和军事活动中，也常有练习书法。《常德府志》记载：“卧龙墨池在沅江县西三十里卧龙寺内。俗传汉诸葛武侯涤墨于此寺，因名。”诸葛亮在常德一带活动的时间，是在赤壁大战之后，战事十分紧张频繁，他却不忘练习书法。

4、丹青

唐朝张彦远在《历代名画记》中写道：“诸葛武侯父子皆长于画。”张彦远还在其《论画》一书中，记载了当时绘画收藏与销售的情况。他说：“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。”

可见，诸葛亮的画作乃是当世一流。

5、琴乐

诸葛亮精通音律，尤喜操琴。

习凿齿《襄阳耆旧记》：“襄阳有孔明故宅……宅西面山临水，孔明常登之，鼓瑟为《梁父吟》，因名此山为乐山。”

《舆地志》记载：“定军山武侯庙内有石琴一，拂之，声甚清