第八百二十四章 轮回烙印(2/3)

水莲漪并没有开口，却是轻轻的点了点头，这便是她最好的回应。泣血化作一道血芒没入了兰绝尘的心口。

一朵娇艳的花缓缓的从兰绝尘的心口长出，藤蔓翠绿，叶子娇嫩。编织成床，将兰绝尘托起，娇艳的花朵附身在兰绝尘的胸口。

尸香魔芋花！

黄金巨人王与墨麒麟了然于胸。相互对视一眼，目光闪烁。不知道他们心中在想些什么。

水莲漪却早就已经知道尸香魔芋花的存在，所以并没有表露出太多的惊讶，尸香魔芋花的出现反倒是把随后赶到的院长等人惊了一下，特别是久而不见的张副院长，得知兰绝尘回来之后，这才兴匆匆的从外界赶回来，就看到了这一幕。

“我闲着无事，也在这里守候导师吧。”慕容情也赶到了。

水莲漪转过头直视慕容情的双眸。想要看穿慕容情心中的想法，然而她惊讶的发现，她看不透慕容情心中所想。

忽而，水莲漪眉头微皱，看到了慕容情灵魂的一角，一片灵魂烙印的小角。

“轮回烙印！”

水莲漪心中大骇，她想起了自己师父在自己出行之前，给予的最后一次知识传授。

轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生死了又生，生了又死。生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。

佛教其认为一切有生命的东西。如不寻求“解脱”，即永远在“六道”中生死相续，无有止息地循环。

三世因果中业力也是主导轮回的因，故业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世，《正法念处经》卷七之偈曰：“非异人作恶，异人受苦报；自业自得果，众生皆如是。”

幽冥地狱和六道究竟存不存在就如同神界一般神秘，早就已经消失在了普通世俗的眼中。可是当水莲漪知道神界存在，并且将会有神主降临。这个时候又看到了莫容情灵魂上的轮回烙印，她不得不相信这个事实。世间当真存在幽冥地狱。

“不对，古怪，太古怪了！这轮回烙印有问题！”水莲漪忽而否定了自己心中的想法，忽而灵光一闪而过，想到了什么似的，心中暗惊道：“难道当真有师父所说的这种情况的存在？！”

水莲漪想起了杨柳菩萨跟她说过的一个故事。

“谓鬼无轮回，则自古至今，鬼日日增，将大地不能容。谓鬼有轮回，则此死彼生，旋即易形而去，又当世间无一鬼。贩夫田妇，往往转生，似无轮回者。荒阡废冢，往往见鬼，又似有不轮回者。

表兄安天石，尝卧疾，魂至冥府，以此问司籍之吏。吏曰：“有轮回，有不轮回。轮回者三途：有福受报，有罪受报，有恩有怨者受报。

不轮回者亦三途：圣贤仙佛不入轮回，无间地狱不得轮回，无罪无福之人，听其游行于墟墓，余气未尽则存，余气渐消则灭。如露珠水泡，倏有倏无；如闲花野草，自荣自落。

如是者无可轮回。或无依魂魄，附人感孕，谓之偷生。高行缁黄，转世借形，谓之夺舍。是皆偶然变形，不在轮回常理之中。

至于神灵下降，辅佐明时；魔怪群生，纵横杀劫。是又气数所成，不以轮回论矣。”天石固不信轮回者，病痊以后，尝举以告人曰：‘据其所言，乃凿然成理。’”

说鬼不能轮回转生，那么从古到今，鬼天天增加，大地就要容纳不下了。说鬼能轮回转生，那么这个死了那个生了，转瞬变换形貌而去，世上就不该有鬼了。

连做买卖的和种地的农妇，也往往转生，好像没有不轮回转生的；而在荒野老坟里，时常见到鬼，又好像有不轮回转生的。

表兄安天石曾卧病在床，魂灵到了地府，就这事问管藉册的官吏。官吏说：“有轮回的，有不轮回的。轮回的有三类：有福的要受报应，有罪的要受报应，有恩有怨的也要受报应。

不轮回的也有三类：圣贤和仙佛，不在轮回之数；堕入无间地狱中的，不能轮回；无罪无福的人，则任它在墓坟间闲逛，余气未尽就存在着，余气渐消了就灭掉，好像露珠水泡，忽有忽无，好像闲花野草，自荣自枯，这样的鬼没什么可轮回的。

有的无所凭依的鬼魂，附在人身上孕育，称为偷生。德行高尚的和尚、道士，借别人的形体转世，称为夺舍。这些都是偶然的变移，不在正常的轮回范围之中。

至于神灵下凡，辅佐圣明的朝代，妖魔鬼怪转世，纵横杀掠，则是由气数决定的，不能以轮回来看待。”

天石本来不信轮回，病愈之后，时常举出这件事对别人说：“据这个鬼官说的看，确实有道理。”

这安天石何尝不是像水莲漪这般的修行者，如此说来，慕容情灵魂烙印的一角所显示的不同，似乎在说明，慕容情并非是通过幽冥地府的六道而轮回。

慕容情也并非是借别人的形体转世，夺舍别人的灵魂，而是通过某种强绝神术让自己轮回重生，因此并非忘记自己的前生，只要灵魂烙印还在，或是完整。

当慕容情的修为达到一定的高度的时候，慕容情将会恢复前世是记忆，再续前世因果，然而却已经跳脱出了六道之外，不再受到六道法则轮回的束缚。

从而大觉悟，成为传说之中的圣贤或者仙佛，甚至破碎虚空，飞升仙界和西天极乐佛界。

“拥有这般魄力的人除了神灵，走到最后一步的神灵，还能