第二十章 法师(2/3)

势，不知道对方为什么会对自己做这个动作，一系列的信息已经提示着于谦这里生活的人和兽衣男子有着某种联系，稍微思索了一下，学着兽衣男子盘坐着给自己讲故事时的一个动作，身体坐直，两腿盘坐，将两手拇指对立放平，食指对立垂直，其余手指交叉，食指对着额头，拇指对着下巴轻触一下后两手分开，手指并拢端放在膝盖上，掌心向上。/p

黑衣喇嘛见状大惊，“阁下......先生，您是中原来的还是……”，看着于谦默不作声的望着自己，连忙躬身后退，伏身在地向于谦重重施了一礼，而其身后，几位长老见状大惊失色，反应过来后也随着法师的样子，伏身在地行礼。法师由于激动身体哆嗦不已，只是爬在地上以头触地，呼吸急促，于谦虽料到这个部落可能是兽衣男子的后人，真证实了还是有点惊喜。/p

“黑衣侍52代守护丹瑞班觉叩见前辈，博嘎尔人在高原上飘零千年，终于得识前辈回返高原”/p

于谦急忙侧身躲过，上前将黑衣法师扶起坐下，看对方还在激动得颤抖不已，便拉起对方的手置于自己掌心，朝左右一顾。/p

法师醒悟过来，挥一挥手，仍伏在地上的珈巴等人连忙站起，再次向于谦致礼后倒着退出厢房。/p

“班瑞法师，谦可当不得如此大礼，谦只是偶然机会，遇到博嘎尔部落的阿德等人，受其邀请，来此逗留一二日，我年纪轻轻，怎么敢在法师面前冒充前辈”于谦嘴上说着，心里却在盘算着怎么套话。/p

“前辈这套法式，只有五衣侍的前辈代代相传，只有一族首领方可使用，一般人可是冒充不得。相必前辈必定是哪一族的首领，得了先辈的传承而不自知“法师言语中透着恭敬和期望。/p

于谦不置可否，却将手摊在双膝之上，换了个法式，仿着那兽衣男子和自己说话的姿态，眼着法师的眼睛问道：“我看法师部落供奉娘娘神像，可曾与千年前的白玛娘娘有些渊源？”/p

班觉法师双眼本已被于谦的坐姿吸引，闻言一震，却不敢和于谦对视，沉默良久，却又问道：“前辈对当年的事可曾有所了解？”/p

这是在试探和确认了，于谦坐直了身体，缓缓将自己所知的当年血池阵大战讲述一番，这里面虽与博嘎尔的传说有相异之处，但却涉及到连法师也不曾知的更多细节。/p

“谦所知的截至到娘娘所带的五色侍卫中，白衣侍伤重携娘娘所交的本教重宝逃出，其余几位先辈均战死洞中，再之后的事，谦就不清楚了，难道法师与娘娘所立的本教也有渊源？”/p

“小僧所在的博嘎尔部落，正是当年娘娘的黑衣侍的子孙，娘娘当日是波密王的公主，因怜悯苍生，创立本教。娘娘修行，来自紫王意识传递，但此等法术却不是普世大众可以修炼的，娘娘在世间行善，为降福百姓，泽被众生，将修行功法简化，以便世间凡人能够在劳作之余修行，免除灾难，强身健体，这些法术虽简单易学，却无颠倒乾坤之力，也无法入大圆满之境。真正的修行法术，是由娘娘记录在紫衣经里面，只选有资质的人来修行。我黑衣侍祖上便是被选中的人选，只是紫王洞一战家主没能回来，修为也就没有传承下来。”/p

“当日紫王洞一战，我们黄、白、黑，红，青五族家主随娘娘闯入，想救紫王出来，只有白族家主重伤逃出，其余几位家主全随娘娘战死在洞里，白族家主为逃避追杀，按娘娘嘱咐，携紫衣经和全族离开洛瑜，逃往东方，不知所向。我家祖上也是经白衣侍传信，洞里娘娘以血肉之躯化开阵法，拼着魂飞魄散，护住了紫王的意识。说娘娘预言，一千年后，高山冰雪融化，紫王将重新现世。”/p

“因为家主被杀，娘娘和紫王被困洞中，剩下的四族饱受迫害，不断逃往各处，我们黑衣侍也是四处迁移，却未曾忘记娘娘的传话，时时代代盼望紫王能重回人间，护佑我们，在第四十二代守护使时，我们才来到这里定居下来。”/p

“小僧的前任守护使，在部落冲突中归天，小僧20岁接任守护使，也曾在藏区众多寺庙学经十余年，因此熟知藏区及内地的习俗，回到桑东后，只盼着紫王和娘娘有朝一日能重新降临高原，拯救这些苦难的子民”/p

“那博嘎尔部落在高原上流落多年，可曾有其它紫王遗民的下落？”/p

于谦记着那兽衣男子的交待，依法师提供的信息推测，此人定是紫王无疑，因此试着打听可还有其他部落的消息。/p

“因波密王后来皈依佛教，我黑衣侍一族无法在波密当地立足，后辗转迁往高原各处，一路打杀征战，也曾占下地盘定居，在此过程中，一直在打听其余各部落，尤其是白衣侍一族的消息，只是从现在遗留的前代典籍中，并无任何消息”班觉法师恭敬的回答。/p

“唔”于谦有点失望，不过此事也急不下来，能找个一家已经算是意外之喜了。/p

“不过，我可以找个人打听，也许他知道的更多一点。”/p

“还有谁？”于谦急问/p

“还有位法师，扎把坚增，多年前他曾来过这里，与我交流佛法时他曾向我打听紫王洞的消息，据小僧推测，他定与娘娘所创的本教有关系，只是他当初并未点破，又驻锡在青海。多日前曾接到他的邀请，想与我合作一场法会，小僧正好前去一会，看能否从他那里得知更多下落”/p