第70章 管鲍之志(1/2)

鲍叔牙突然说出自己要做谏诤之官让小白感到有些心虚。人都喜欢听别人说自己的好话，当别人指出自己的缺点时，哪怕明知道对方说得是对的，但自己心中也常常感到不爽，这就是人的本性。/p

比如鲍叔牙说他的志向是要做谏官，作为君主的小白就会很自然地接到这样的暗示：鲍叔牙是来找我茬的。哦，不对，是来规劝我这个主君的。/p

可小白自认为也没什么值得规劝的呀？要说缺点：自己虽然喜好美色，但也没到历史上的齐桓公姑侄不禁的那种程度；虽然也喜欢田猎，但也没有荒废政事，田猎不也是可以练兵嘛！至于饮酒，小白早就想改良一下了，喝啤酒，喝饱了小白也罪不了。/p

想到这儿小白又感到理直气壮起来：果然，鲍夫子还是在用以前的观念看我啊，还把我当成过去那个不成器的纨绔呢。岂不闻：“士别三曰，当刮目相看”。/p

一般人如果不经历什么大的刺激，是不会有什么大的变化的，俗话说：本难改，性难移；狗改不了吃屎，狼改不了吃肉；一个人的外表可以很容易改变，但他的本质和灵魂是改变不了的。/p

但小白是正常人吗？他的灵魂可是因穿越而发生了彻底的改变。论起德行操守，自己一个受过德智体美完整教育的后世来人还比不上个春秋土着？小白心里委曲，但小白不说。/p

不过幸好有管仲在旁插话，否则单凭鲍叔牙这几句话搞不好就要冷场。无他，实在是他选的几个人太有杀伤力了。/p

可能对于作为臣子的鲍叔牙来说，这些都是古代的仁人贤士，是圣人。但对小白而言，他所关注的是这些仁人志士们的君王，都是些臭名昭着的昏君呀！/p

这也难怪小白会乱想，实在是屁股决定脑袋呀。鲍叔牙作为臣下举例子拿这些贤臣做榜样，那小白只好以这些人的昏庸君王当反面教材了。/p

嗯，小白决定了，听贤人的话，远离昏君。/p

与鲍叔牙不同，管仲就是个合格的臣下了。见人说人话，见鬼说鬼话。历史上齐桓公问管仲：/p

“寡人有大邪三，不幸好畋晦夜从禽不及，一也；不幸好酒，日夜相继，二也；寡人有污行，不幸好色，姊妹有未嫁者。好酒，好色，好田。这影不影响称霸？”/p

管仲立马就说：/p

“恶则恶矣，非其急也。人君唯不爱与不敏，不可耳。不爱则亡众，不敏则不知事。”/p

放在儒门理学占主导的封建社会后期，齐桓公的所做所为立马就能扣上个昏君的帽子，至少也是惘顾人伦。但管仲认为这些都是人之常欲，不影响称霸。当主君只要选好能管事的重臣，放权给他就行了。就怕主君什么都不懂，还想要什么都插手。/p

管仲对国君德行的要求很低，这种唯君命是从的表态算不算奸臣？也难怪历史上齐桓公会和管仲合作的很好，管仲能够讨好齐桓公，不去管他的私生活，而桓公则给予管仲信任，让他发挥出自己的才能。/p

所以今日小白借着酒意直接询问管仲的志向了，小白说道：/p

“夷吾你的志向是什么？可否让我猜一猜。你是要做寡人的伊尹，周公吗？”/p

伊尹，商汤时的重臣，帮助汤王灭夏兴商；周公，武王的弟弟，成王的叔叔，他创立的礼乐制度，宗法制，分封制，堪称影响了中华几千年。这两人都曾在开国时辅佐君主，是古代贤相的代表人物。但他俩也有个共同点，他们都当过摄政，也就是在君王年幼时担任过摄政王。/p

在《竹书纪年》里还有伊尹篡夺商王之位的说法，因为他曾囚商王太甲于桐宫。但此时的主流看法上伊伊还是能和周公并列的正面人物，被人并称“伊周”。等到汉朝，霍光也开始废立天子时，伊尹又和霍光组成了“伊霍”，伊霍之事就成了权臣要废立天子的意思，这对人臣来讲就不算好的评价了。/p

小白所说的伊周现在虽然名声很好，但伊尹和周公旦他们毕竟是在君主年幼时当过摄政的。管仲当然也希望能够担任这种大权在握的权臣，但现在小白的年纪可不小了，不是年幼不能理政的君王，你再想当摄政这可就和目无君长一个样了。/p

因此管仲也不指望自己能够做到这两位先辈的程度，谦卑地说道：/p

“下臣自知才微德浅，不敢效仿伊尹，周公。昔日文王遇太公垂钓于渭水，以为太师，我只希望能像太公望辅佐武王那样来辅佐您。”/p

太公望就是小白的先祖姜子牙了，据说姜太公72岁时在渭水之滨垂钓，被求贤若渴的周文王发现了，被封为周朝的太师，所以后人称他为“太公望”，也称为“太公”。其实这个太师就是个武官名，纣王那儿的闻仲也是太师，封神里的闻太师就是他。/p

等到了武王之时，又被武王尊为“师尚父。”成为既是老师，又是父辈的人物。后面的管仲成为齐桓公的仲父，吕不韦当过秦始皇的亚父，都是从太公那儿学来的。/p

尊为仲父并不是真的认其为干爹，仲其实就是第二的意思，仲父和现代人叫叔父差不多。只不过古代对礼法较为看重重，不像现在遇上个年纪比自己大，又比父亲小的人就叫声叔叔。仲父其实更多地作为一种尊重的态度，显示超人一等的地位，而非是抱个大腿，认个干爹。/p

不过，太公望虽历文王、武王、成王三朝，后来又拥立康王，历史上却没有关于他不