第一百二十章 神旨(1/2)

“我们这次回来是因为接到了神旨。”梨山老母叹道，“唉，此事说来话长了……”/p

却原来这修真界所谓的“化神”、“飞升”另有解释，并非一般民间传说那样。/p

“化神”仅仅是成神的门槛，修士步入化神境界只是第一步，待修到大乘之后就是渡劫，但要渡满九重劫方能“飞升”。/p

而“飞升”只是修士拥有了“神格”能够通过“接引天梯”进入天庭，而“拥有神格”的神却有很多，三千世界飞升上来的神有很多位，只有掌握了一定实权的神，也就是“神位”上的神，才是真正的“成神”。/p

也就是说只有坐在“神位”上的神，才是“众神之神”，可以永生永世，俯瞰众生，或定义、或修补天道规则，而每一个神位都是为天道需求而设，都有应尽的职责。/p

但是由于每位修士的成神之路都是不同的，出身不同，背景不同，所经历的不同，这些都决定了每一位“神”是不一样的，是有脾性、有喜好的。/p

所以，“神”还要经历过各种考核之后才能荣登“神位”。/p

这考核是针对每一个神位而设，这是当年开辟三千世界的“创世神”所定下的规矩。/p

随着漫长的时间的流逝，神的性情也不是一成不变的，他们会随着时间慢慢变化，有的会变得很懒惰沉醉于休眠；有的会变得没有悲悯之心；有的会变得比较刻板……总之，会不符合设立神位之初要求神应尽的职责。/p

所以每隔几万年就会有一次考核，对神位候选者的考核，包括神位上的神，其实就是再一次遴选“神位”上的神。/p

而这些消息只有“渡劫”以上的修士才能收到，当修士一迈进渡劫境界，就会收到天道对“飞升”的定义，激励众修士早日飞升成仙。/p

渡劫也算是半个仙人了，俗称“渡劫仙人”。/p

梨山老母作为渡劫三重的仙人，却刚刚收到了一道来自天庭的旨意：掌管界域的神失踪了。/p

这也是三千世界的界域发生混乱之后才发现的。/p

神旨说，所有渡劫仙人都能参与寻找界域之神，一旦找到就是立了一大功，天道会降下功德，提升其修为缩减其渡劫重数，以早日成仙。而天庭中的神之候选者，也能立功，更加有资格获得神位。/p

木道人听自家老祖说完，觉得这“功劳”有点虚无缥缈的，他还是当好自己的掌门要紧。/p

吴语听完梨山老母的一席话，仍然有一点疑惑：“获得神位有什么好处？”/p

“拥有权力，跟一般的神不同，具体的只有登上神位的人才知道。”梨山老母也只是收到天道的旨意而已，并没有遇到过神，也没有听哪位神具体说起过。/p

墨子镜脑洞大开，跟萧霖小声嘀咕：“会不会登神位就能获得某种神秘力量或者传承？比如天帝的九龙椅，传说没有人能坐，除了他本人。”/p

传说中，一旦除真龙天子之外的人坐在“九龙椅”上，都会被椅子上的神秘力量所攻击甚至被摧毁。/p

萧霖点头同意：“也不是没有这个可能。”/p

墨子镜向梨山老母躬身行了一个礼，然后问道：“晚辈有一个问题请教，这上古，太古是如何定义的？”/p

他老早就想问了，一直找不到人问，终于碰到两位“回家乡探亲”的大佬了，赶紧问一问。/p

梨山老母笑道：“上古、太古的定义，都是相对而言的，上古位面其实就是在末法位面的上古时期，一直与之有修真交集，之后没有了交集。同样，太古位面也是发生在太古时期之前的事情。”/p

墨子镜：“恕晚辈冒昧问一句，那前辈之前是飞升去了上古，还是太古？”/p

梨山老母被这话给问住了，她想了想，说道：“回答问题之前，我得先纠正你的一个观念，飞升只是针对渡劫仙人而言的，飞升时有天庭降下‘接引天梯’引渡仙人。所有其它境界的修士在提升一个大境界时所经历的‘天劫’都不是飞升，比如金丹，结丹时有渡劫，元婴结婴时也有渡劫。我与梨花离开此界时，只是化神修为，是无法飞升的。”/p

墨子镜：“那前辈的意思是说，当时可以任意前往上古或者太古？”/p

梨山老母：“也不能这么说，每一个位面都有其规则和限制，不符合规则的就会被拒之门外，除了修为要达标外，还有一些其他的，要看具体情况。比如，如今能够常驻太古位面的修士，修为大都在渡劫以上。”/p

墨子镜：“太古的修士会降临到上古吗？前辈可曾听闻过血祭大阵？”/p

梨山老母沉思片刻，说道：“据我所知，太古与上古之间并没有特殊的关联，何须用到降临二字？如果太古修士要去上古，直接去就可以了，又没有天庭的接应天梯之类的限制？”/p

吴语心中咯噔一下，顾不上抢话是否礼貌之类的，连忙插言问道：“据说那血祭大阵是请太古的大能降临的，如果没有关联，这血祭大阵就不是献祭了？”/p

梨山老母皱眉说道：“照你们所说，应该是邪术，本体分出元神来异界行走可以称之为降临，那是为了避免因果，如果真是采用献祭之法的话，献祭的因果都是归到了‘献’的那一方。”/p

这时一直旁听的樊梨花问道：“是何人在作恶？”/p

萧霖回道：“据说是血魔，真实情况目前无人知晓。但是之前抓到上古位面的一