第117章 六个时代(1/2)

五百年沧海桑田，无论是衣着服饰，还是行为礼仪，甚至是lún_lǐ道德，都发生了极大的改变。

更不必说建筑风格了。

齐玄素道：“金帐入主中原之后，定都当时还不叫帝京的燕京府，或者说帝京城的前身就是金帐人建造的都城，那么在这里有一座金帐人留下的地宫遗址，并不奇怪。”

张月鹿走入大厅之中，说道：“起初的时候，我以为这座地宫与金帐的传统国教萨满教有关，不过我很快就发现不对，这里不仅没有萨满教的痕迹，反而有着很深刻的全真道痕迹。”

说话间，张月鹿伸手指了几处，既有图案，也有文字，的确与信奉长生天的萨满教没有半点关系可言，反而对于道门中人来说，十分熟悉。

至于为什么说传统的国教，因为金帐人总是拥有两个国教，一个是雷打不动的萨满教，另一个视情况不断变化。

齐玄素仔细观察了片刻，说道：“这些痕迹有些奇怪，似乎与现在的全真道并不完全相同。”

“不奇怪。”张月鹿道，“如今的全真道是被玄圣去其糟粕之后的全真道，换而言之，很多不合适的内容，都被玄圣删掉了，而这里则属于五百年前的全真道。”

齐玄素作为万象道宫出身，对于道门历史知之甚详，立时道：“五百年前的全真道，是长春一脉留下的遗址？”

道门有过两次兴盛，一次是祖龙失其鹿，白帝得天下，信奉黄老，“黄”是天帝，“老”是道祖。道门由此兴盛，执掌朝政。后来武帝登位，重用儒门。儒道相争，道门一败涂地，由此开启了长达近千年的独尊儒术。

直到李氏皇族建立大齐，因为太上道祖也姓李，所以李氏皇族尊奉太上道祖为先祖，称其为“大圣祖”、“太上玄元皇帝”，道门成为国教。

大晋末年，则是道门最为腐朽堕落的时期之一，此时的道门受到佛门的影响，大谈神通法力，各种胡吹大气，凭空造出好些神仙，偏偏吹牛吹不过佛门，画饼充饥也画不过佛门，太阳真君就是死于这段时期，被大日如来彻底碾压。

此时的道门又摒弃了太上道祖的宇宙之观，理念混乱，道理狗屁不通，经世济民、治国理政方面完败于儒门，哪里还有当年黄老当道的气派，实质上沦为三教垫底。

在此期间，许多道门之人取悦权贵，依附

朝廷，走上层路线。其中佼佼者是全真道的神霄祖师通真达灵先生林灵素，他曾与佛门僧人斗法，并对大晋皇帝进言：“释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简。”

皇帝依奏，下诏改佛为道，易服饰，称姓氏，左右街道录院改作道德院，僧录司改作德士司，隶属道德院。不久又改尼姑为女德。

皇太子上殿争之，令胡僧立藏等十二人和五台僧二人、道坚等与林灵素斗法，结果僧人大败，情愿戴冠执简。

今日的“佛门大德”便是由此而来。

不过这位全真道祖师的下场并不好，京城洪水期间，佛道二次斗法，有蛟螭出现，林灵素以左道用事，杀死蛟螭，洪水却不曾退去，人们都以为是亡国之象。因僧伽大士显灵，洪水方才退去。林灵素因此离开京城，返回故乡，不久后便神秘陨落。

在后世的评价中，无论是道门自己，还是儒门佛门，都对这位祖师持否定态度。

再后来，就是金帐南下，大晋国灭。全真道的另外一位祖师开始崭露头角。

全真道五祖之中，重阳祖师是最后一位祖师，他有七位弟子，陆续出任全真道掌教一职，丹阳真人之后由长生真人接任，长生真人之后由长春真人接任，这位长春真人曾经在垂暮之年远赴塞外，出铁门关，抵达大雪山行宫，面见金帐汗王，劝谏金帐汗王“敬天爱民、减少屠杀、清心寡欲”，被金帐汗王尊奉为“神仙”。

长春真人返回当时还叫燕京的帝京之后，金帐汗王赐下虎符、玺书，命他总领天下道门，并下诏免除道院、道士一切赋税差役，于是全真道再次兴盛，在帝京大量建立宫观，设坛作醮，一时教门四辟，道侣云集。

如今的玉皇宫就是在长春真人留下的一处道宫遗址上扩建而成。

那么玉皇宫下方有这么一座全真道遗址是完全说得通的。

张月鹿表示认可：“这里应该与长春真人有着极大的关系，不过当时我查看这些细节花费了大量时间，我怕外面的人找不到我，所以

我就在这里止步，返回了外面。”

“我们继续。”齐玄素默默运转金身境和“青冥甲”，迈步向前。

张月鹿取出了“无相纸”，化成一把纸伞，与齐玄素并肩而行。

五百年前的全真道，道门最为腐朽堕落的时期，被如今好些道门中人视作野蛮、愚昧的黑暗时代，甚至是黑历史。

张月鹿缓缓道：“近二百年来，部分道门中人游历西方后，深受西学的影响，效仿西洋人的方式将道门的历史划分为六个时代。最早是太上道祖驻留人间和白帝重用黄老的先贤时代，然后是正一道和太平道野蛮崛起的蛮荒时代，再是大齐盛世道门成为国教的黄金时代，接着是全真道崛起却又深受佛门影响而最为腐朽堕落的黑暗时代，以及大魏年间道门融合百家却又分裂相争的变革时代，最后是如今的道门一统、成为天下之主的文明时