第九十二章 审判和献祭(2/2)

有些神灵过于强大，并未抛弃自己的本尊，加上神道金身，本质上是两个身体，比如伊奘诺尊便是如此。

库库尔坎天生异种，同样没有放弃自己的羽蛇身体，此时率先陨落的是库库尔坎的神道金身。

只见一个金色的巨人在业火的灼烧下，与库库尔坎逐渐分离，这就是库库尔坎成神后以神力凝聚的金身，也是他的人类形态。

金身号称不朽，此时却好似金箔纸一般，迅速融化在业火之中。

业火随之得到了一定程度的“满足”，火势不再那么凶猛，从中逸散出无数黑气，那些亡魂也仿佛被超度了一般，消散不见。

不过库库尔坎积攒的业火太多，仍旧有大量的业火从上方裂缝落下，蔓延至库库尔坎的羽蛇身体，继续燃烧。

雨神和死神看到这一幕，都有些悚然。

尤其是同样喜欢血祭的死神阿普切，哪怕身为拥有恐惧神职的神灵，此时也难免心生恐惧，毕竟业火的威力实在是太强大了，身为准一劫仙人的库库尔坎都无法抵御。那么普通神灵更是不会例外。

这也是齐玄素认为他有仙人修为就可以挑战库库尔坎容的原因，关键在于业火的反噬，堪比走火入魔。

反倒是伊希切尔比较轻松，正如齐玄素所说，她是诸神中反对血祭的那一派，甚至可以说伊希切尔是诸神中

睁开眼睛看世界的第一人，时代不同了，世道也不同了，过去的那些老法子，现在行不通了，必须要进行大刀阔斧的改革。

过去的时候，活人血祭的事情屡见不鲜，算是一种世界还未衍化完整的漏洞，可现在世界进入太极时期，这些漏洞都不存在了。就好像道门初创时期，经验不足，也犯过很多错，可随着时间的推移，这些漏洞都会被填补。

巫教衰落，道门崛起，本就是废除血祭的标志。中原早在近两千年前就完成了野蛮与文明的交替，而南大陆却拖到了现在。

从某种意义上来说，文明二字的确是上合天心，下顺民意。

虽然伊希切尔算不上多么干净无瑕，但她抓住了大势所趋。

无论是神，还是皇帝，其道德标准都与普通人不一样，当年大齐太宗皇帝发动宫变，杀兄囚父，仍旧是千古一帝，可见公德大于私德。

伊希切尔把握住了废除血祭这一条，就是最大的公德。

查克切尔说猩红之火会指引库库尔坎，现在已经应验。

接下来就该是献祭库库尔坎了。

业火开始燃烧库库尔坎的血肉，升腾的黑色烟雾越来越多，不断有亡魂消散。

业火不是凡火，不是任何水能够熄灭的，就是天一真水也不行，除了更高层次的力量，比如天劫，只有通过献祭神灵的方式熄灭业火，而且必须是使用过血祭的神灵。

库库尔坎当然可以通过猎杀其他神灵的方法来熄灭业火，不过这样做无疑会引起众怒，人人自危的结果就是众神联合起来先解决掉库库尔坎。就算不会引起众怒，那也很难，哪怕是道门，也只能毁灭一个神灵，很难做到生擒一个神灵，更不必说献祭一个神灵。必要的时候，神灵可以选择自我毁灭。

如果不能消灭业火，就算神灵进入第一次死亡，业火仍旧会盘踞在神国上空，不会消散，如此燃烧数百年，直到神国崩塌。

当业火开始燃烧库库尔坎，齐玄素看到天空上盘踞的业火迅速黯淡下去，重重火云竟然消散了许多。

随着库库尔坎的身体越来越小，神国内的衰败景象竟然开始扭转，荒芜大地上生出了绿草，破败的宫殿又有了光泽，烂疮流脓的飞禽走兽也逐渐恢复正常。

似乎一切都在朝着最好的结果发展。