第八十六章 宗族(2/3)

层面，她的婚事她自己说了不算，甚至她的父母同样说了不算，充其量是有建议权，最后只有族长说了才算。

这次也就是身为族长的天师看中了齐玄素，祖孙两人意见一致，所以看起来都是高高兴兴的，祖孙之间其乐融融。可如果天师和她意见不一致呢？那可就是另外的光景了。

按照宗法规矩，族长和宗子有权管教家族晚辈。要是有人敢忤逆宗子，就要按宗fǎ_lùn罪。

道门倒是想要废除宗法体系，可李家、张家摆在那里，哪里是想废就能废得了的，玄圣在世的时候，各家都收敛着，似乎废除了，等到玄圣离世，立马死灰复燃。

面对张家宗法，张月鹿也没办法。

张月鹿在南洋都碰了个头破血流，更不必说跟张家硬碰硬了。

这次张月鹿压制南洋的老道士，不管怎么说，还是占着理，谁也不能在道德层面指责张月鹿，只能说她的方式方法不对，过于操切等等。

占着理尚且如此艰难。如果她跟张家对着干，那就连理都不占了。也许几百年后，后来人会说宗法制度是错的，张月鹿反抗宗族是对的。可在当下这个世道，张月鹿反抗宗族就是错的，谁也不会支持张月鹿。更不必说张家远比这些南洋老道士更强大，更难缠。

张月鹿想要跟张家扳手腕，等她做了大掌教或者大掌教夫人，自然有这个实力。可现在的张月鹿，还是算了。

张月鹿明白这个道理，也不是非要把自己撞得粉身碎骨，那就绕道走——她去齐玄素那边自己当家做主，不在张家这边混了。

这倒不是说女人非要依附男人才能分家，其实女人也可以，比如公主和驸马就是单独另开一本家谱，这样就免去了公主要在宗族伏低做小的难题。当然，嫁到李家这种大家族的公主不算。

关键要有个合适的分家名义，对于张月鹿来说，她平白无故要分家，肯定是阻碍重重，等她有实力打破这些阻碍，那也没必要分家了，因为那时候她多半已经登顶。对于此时的她来说，嫁人反而是最合适的名义。

张拘成和七娘议定之后，便把消息告诉了张拘奇和澹台琼夫妇，让他们开始准备。

夫妇两人也没说什么，执行宗族的决定就是了。

澹台琼不爱出远门，可也没有因私废公让张月鹿回家的道理，于是亲自去南洋见张月鹿。

其实大家族成婚，对于新人来说，那是再简单不过了，只要出人就行了，剩下的所有事情自有其他人操持，不必多费半点心思。

要让张月知道的事情也不算多，一是告知张月鹿相关细节，比如嫁妆清单、仪式日期、流程安排等等，看她有没有其他意见，毕竟张月鹿不是寻常张家子弟，还是要尊一尊她

的。二是给张月鹿定制嫁衣等，这个需要本人的尺寸，不能临时赶制，都需要提前准备好。

张月鹿的意见当然不少，首先反对嫁衣。

为什么叫新郎官？因为在过去什么人穿什么衣服都是有法律规定的，商人不能穿丝绸，百姓不能穿官服，唯独在成亲这一天例外。哪怕是平民，新郎也可以穿类似九品官服的吉服，新娘可以穿诰命夫人的凤冠霞帔，能够跨越阶级。所以新郎官里的“官”字由此而来。

后来道门废除了大部分，最明显的一点，道门只在头冠上区分品级，从一品道士到九品道士全都是统一着鹤氅。

张月鹿认为，既然道门提倡平等了，那就没必要再去搞这一套了，她和齐玄素穿着道门鹤氅就够了，这也是有先例的，很多道门中人成亲，都是如此。

除此之外，嫁妆从简，陪嫁的住房也不要，她在玄都和太上坊都有住处，不需要更多的房子，闲着也是浪费。

她管不了七娘给齐玄素买房子，总能决定自己要什么，

澹台琼自然是不乐意，没钱没势的道士才这么干，有钱的道士哪个不是大操大办，李家迎娶公主时，迎亲的队伍，送嫁的队伍，都能绵延十几里。

哪怕不跟李家比，有些体面的女道士成亲也是嫁衣好几套。甚至西洋人的嫁衣，叫什么婚纱的，也要试一试，多好看，毕竟女要俏，一身孝。

张月鹿这个保守派一听这个更不同意了，白事才穿白色的呢，我穿鹤氅就挺好。

同时张月鹿又提出了，礼仪也应从简，那些什么接亲、火盆、拜天地、闹洞房的流程一并取消，也不需要什么仙禽异兽拉车。

道门人就该以“俭”为标准，齐玄素的拜师礼就挺好的。

澹台琼一直不理解这个女儿的脑子里在想什么，甚至一度认为是不是磕着碰着了，亦或是怀孕时有什么不对的地方，现在就更不理解了“张月鹿，我告诉你，一个女子一辈子就这一次机会，错过就是错过了，你可不要后悔。”

张月鹿正捧着一本书，挡住了脸，闻听此言，她将手中的书稍稍下移，露出一双凤眼“我张月鹿做事从不后悔。”

澹台琼大怒，偏偏奈何不得这个女儿，拂袖而去。

母女二人因为这件事闹得很不好看。

最后还是张拘奇这个老父亲出来调和，希望女儿和妻子各退一步，达成妥协。

本来这个事情应该由齐玄素出面，他也是当事人，这些程序他也要参与，他要是不同意削减程序和嫁妆，那就是夫妻内部矛盾了。

不过齐玄素分不开身，也无暇参与意见。

因为他此