第十章 请太师带着你的狗头军师去死一死(3/4)

待董卓、李儒以及所有冲入殿中的宿卫，全部被光剑冲刷过后，李慕才反身往肉身行去，又重新没入肉身之中。

李慕身上金光一放一收，便睁开了双眼。

与此同时，朝臣们发现自己终于可以动弹，随后便是一阵惊呼。

“彭彭彭……”

待董卓和李儒，以及那些宿卫接连栽倒在地，大殿中顿时安静下来。

李慕转回身对刘协抱拳一礼，道：“让陛下受惊了，望陛下恕罪。”

见李慕对他依旧如此恭敬，刘协心里便不再惧怕，而是好奇的问道：“吕将军，方才那是什么？”

李慕微笑着解释道：“回禀陛下，那是末将的一种绝杀武技，名唤‘战神领域’。”

“战神领域一出，可凝滞天地，使领域范围内的万物都无法动弹，包括末将自己。”

“在领域之中，只有神明可以活动，末将不才，已修至形神分离的境界，因此可以神明离体，发出攻击。”

“董卓一众贼子罪大恶极，末将也不想他们的血弄脏了大殿，便以神明之力，直接斩杀贼子神明，令他们灰飞烟灭，再无转世机会。”

在这个时代，还没有“元神”这个说法。

道家修行本就注重炼神，在《庄子》《淮南子》等书中，都有着丰富的养神思想。

神明、精神、形神等词汇，在先秦两汉道家典籍中经常出现。

神是人的本质本源，有神故有“心”，有“心”故有思维，然后才有生命活动，因此神明也就是指魂魄。

《素问·灵兰秘典论》有言：“心者，君主之官，神明出焉。”

《素问·阴阳应象大论》有言：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”

是以，神明在这里便是指“心”，神明之力，便是心灵之力，这也更加贴合剑廿三“剑心地狱”的概念。

“元神”一词出现得比较晚，在魏晋南北朝道教形成时期，才开始慢慢出现，后来逐步成为道教的一个核心词汇。

所以李慕若说元神，众人会听得云里雾里，可他一说神明，众人便瞬间秒懂。

原来那浑身泛着金光的吕布，就是吕布的神明。

然后众人就倒吸一口凉气。

只因李慕这一招，似乎根本就是无解的杀招。

他战神领域一出，天地万物被凝滞，只有他自己可以神明离体活动，那还不是想杀谁就杀谁？

而且旁人可没有击杀神明的手段，莫说他本就拥有绝世武力，无人能杀他。

就算杀死了他的肉身，到时候他的神明出来杀人，谁能抵挡？

自这一刻起，吕布不可敌，吕布不可杀的念头，便根植于所有朝臣脑海。

刘协好奇的问道：“敢问吕将军，所有人的神明，皆是这般模样吗？”

李慕摇头道：“非也，神明有阴阳之分，常人之神明，乃是阴神，虚幻缥缈，脆弱不堪，见不得天光，受不得风雷。”

“人死后，唯投胎转世，方可存续，否则稍有不慎便会灰飞烟灭，彻底不存于世。”

“末将修习武道，力满功深，阴尽阳纯，是为阳神，自此超凡入圣，八邪之疫不能为害，多安少病，刀斧不伤。”

“死后神明升天，不避天光，不惧风雷，或为神兵，或为天将也。”

李慕忽悠得小皇帝和众臣一愣一愣的，但没有人质疑他的话。

因为他的种种神异，是当着众人面展现出来了的，谁有资格质疑？

转世之说由来已久，秦始皇被称为祖龙转世，汉高祖也被认为是赤帝之子转世。

世人虽深信不疑，却从未有人见过人之神明。

今日李慕算是让他们开了眼界，同时也更加笃信转世之说。

见小皇帝还想再问些什么，李慕温言打断道：“陛下若对此感兴趣，散朝后末将再与陛下细说不迟。”

说完这句话，李慕扫视了众臣一眼，道：“还请诸公回到原位，布打算与诸位议议，今后大汉该何去何从。”

众臣一听，连忙各归其位，刘协也按捺下心头的好奇，坐回皇位上。

王允吩咐内侍，将董卓等人的尸身先搬到大殿一角，稍后再行处置。

待众臣回到各自的位置，杨彪率先出班，对刘协奏道：“陛下，吕将军诛杀董贼，解陛下于倒悬，此乃泼天大功，理当封赏。”

如今李慕已经成为大汉撑天柱般的人物，此时不示好更待何时？

刘协欣然道：“杨司空所言极是，朕拟晋吕将军为大将军，封温侯，假节，诸位爱卿以为如何？”

朝堂上一片寂静，众臣想到刘协会大封特封，却没想到会直接一步到位，这让他们不知道该说些什么。

李慕见此主动对刘协笑道：“陛下如此信任布，就不怕信错了人，又重演何进董卓之旧事乎？”

刘协咧嘴一笑，脆生道：“吕将军不会是第二个何进董卓，否则有没有这个大将军之职，都是一样。”

众臣十分赞同这话，以吕布的个人武力，以及麾下执掌的大军，若他当真要跟何进董卓一样独霸朝堂，哪里还需要陛下来封？

李慕赞赏的点头道：“陛下年岁不大，看事情倒是透彻，布相信陛下会是个好皇帝。”

“布还要替陛下荡平天下，假节与大将军之职布便领了，不过这温侯，还请陛下收回成命，也请陛下今后，莫要再分封诸侯。”

所谓的温侯，是指食邑的封地在温县。