第112章 《吕刑》（2）(1/1)

黄帝、高阳帝、尧帝、舜帝、大禹帝等多位先代的圣王，致力于治理广大民众，明智地任用贤明的人，辅佐君王施行安民保民的常法，孤苦年老、无依无靠的人都没有受到伤害。

伟大的帝王舜帝，清楚明白地追究普通百姓和无依无靠的人对不法苗民的控诉，舜帝要运用德政的威力使不法的苗民畏服，要以德政的圣明来启发不法苗民内心的明德。

于是，舜帝奉行上帝安民保民的大命，降下德政的命令给伯夷、大禹、后稷这三位民众的长官，让他们同情和救济民众，建立德政的大功。

从伯夷手里诞生了完备的礼制和法典，依据刑法审理案件；在大禹的治理下，疏浚河川，平息洪水，整治农田，主持为各大河流和大山命名；后稷指导百姓播种、治理农事、种植不同的粮食品种并且获得丰收。

这三位保民养民的长官，成就了德政的大功，一心一意地帮助民众过上富裕的生活。

在尧帝、舜帝、大禹帝那个时候，掌管刑罚的官员，能做到不偏不倚的公正执法，来约束和管理各级官员们，引导全体官员恭敬地致力于施行德政。

做君王的人能够做到温和恭敬、严肃认真，做各级官员的人能够做到为人贤明、做事聪明，德政之光照于四方，君臣上上下下没有人不是勤于德政。

正是因为能够施行上述的德政，于是，国家能够清楚明白地做到不偏不倚、公正执法；各级官员以身作则，把常理和常法作为刑罚的辅助手段，来治理民众。

从根本上讲，立法和执法，并不是为了体现法律的威严和刑罚的可怕，而是要让国家和民众走上丰饶富裕之路。

要敬慎地行善以求福，要畏惧不善行为带来的灾祸。

不要有被人指指点点的话应在自己身上。

要只想着确实做到上天安民保民养民的德政，自己要主动履行上帝所赐予的使命，这样才够得上享有在人世间的安定和幸福。”

周穆王说：“啊，你们这些在各地执掌政务、掌管刑法的官员，你们不是应当考虑自己是作为上帝的代表来治理民众的吗？现在，你们如何代表上帝监管好民众呢？难道不应当继承当初伯夷创立的刑法吗？今后你们如何去惩罚犯罪之人呢？

正因为当初苗民没有仔细研究刑罚的具体执行方式，没有选任心地仁厚的执法官去考察五种刑罚的适中与公正；结果，在那个时候，普通苗民拉帮结伙仗势欺人，抢夺他人财物，因此苗民的君主制定了脸上刺字、割鼻、砍脚、阉割生殖器、死刑这五种刑罚，随意执法，伤害无辜。

上帝不能坐视不管，因此降下灾祸给有罪的苗民，那些有罪的苗民咎由自取，对于上帝的惩罚无话可说，于是罪人们被断绝了后代。”

(本章完)