0105. 为美好的世界献上祝福(1/2)

电脑右下角的日期是，四月十五日。

狄狱已不是那个顾虑互联网的人，在狩猎噩梦之中，他依旧在狂暴的吞噬一切，无论是有意识的，无意识的，无论是泰坦巨兽，或是星球天体，甚至是一些不可名状的存在，兴许已将混沌的意志，都缝合进自己的躯壳。

这种力量，赋予了无效时间回溯的权能，因为魔法，对神无效。

是的，狄狱终于发现了这些追随他的家伙是怎样的人，并不是有觉悟的狂人，这对“疯狂”实在是一种亵渎。

伪装得歇斯底里的后现代哲学，对人丰富性整体性中心性被剥夺的一种批判，在普通人眼中可能认为这就是狂人了，但难免也被扣上文明所导致的反文明的哗众取宠运动的帽子，也在这台巨大机器的控制范围内。

这些家伙只是找到了这样的归宿，陷入了这样新的桎梏，远远没有陷入狂乱。

彻底的疯癫，混沌的意志。

总而言之，逻辑对他无效了，因为他已经逾越了“是”是什么的最大化不可被讨论的范畴，一种诡异的存在。

这种超然的力量，使他无所不能，即使是透过互联网杀人。

他的随从们发现这种事后，完全把狄狱当作神明了，这只能是神才能办到的事。

他们按照狄狱虽说的一样，激化着社会上的矛盾，把血疫传播给真正有需要的人。

很多人常常误会普通和中庸，理解了的人认为中庸可能就是为人处事的尽头，因为这种处理是对个人与外界之间权衡之后的最佳妥协方式。

但中庸是极其丑陋乏味的，极其的苍白空洞，在这种形式下运作的一切，所有具备意义的事物也变得乏善可陈，只是机器化的矛盾中和。

从美学上来说，是极度失败的。

当人从无数对于勇气希望的赞歌审美疲劳之后，难免会陷入对错乱不正确的新审美。

但对富有力量的美来说，仅仅只是错误的不正确的审美也难免会逐渐疲软。

所以说真正的美来自于矛盾的激化，来自于对中庸的粉碎。

终极美学，是狂乱的。

所以说他们在从事着如此这般的事，清洗中庸的机器人，留下富有美感的家伙。

当一个人类杀人犯站在面前时，人在惋叹悲剧事件的发生之后，最后只剩下一昧的厌恶与唾弃，可能还会觉得有点搞笑，多蠢的人才会去杀人。

可当杀人犯是“神”一类的家伙时，那局面会大不一样，全人类的恐慌。

狄狱给了这些随从“越屏杀人”的能力，并让他们判断是否中庸。

“我好像杀错人了……”

液晶屏的白光，把他的脸映得像死尸一样，双手颤抖着，开始轻轻的抽噎，嗓音中带着哭腔。

他宁愿去死也不想这样，这远远要比死亡残酷得多，因为他对他所信仰的作出了错误判断。

“真让人伤心……”

狄狱从上衣口袋拿出方巾，擦了擦眼角的泪水，他能明白这个小弟的心情，那一定要比死亡可怕太多。

狄狱的手拍在他的天灵盖上，杀掉了他，以免苦痛贯彻他的余生。

其他人也是抱以怜悯，多么可怜的一个人啊。

为了防止错误的再发生，狄狱举了一个更加全面的例子，让他们更好的找到目标。

对矛盾的妥协，就像把彩色照片画成素描，丰富多彩的事物全成了单线程的冷酷之物。

矛盾需要激发才具备美感，斗争才是每个人都必须做的。

就像是社会的内卷化。

这是一个有些复杂的概念，通俗来说的举个例子，有一个朝九晚六的工厂决定每加两个小时的班，就有额外的补贴，五十元钱。

于是每个人都加班，拿到了五十元，但是有些人加了四个小时的班，就拿到了一百元。

于是到了第二天，每个人都加四个小时的班，但工厂的钱就那么多，就像大公司的职位并没有增多，增多的是所有人的努力叠加的竞争力，即使加四个小时班，也只能拿五十元。

到了第三天，第四天，每个人除了挤出一丝时间来放松剩下的全是睡眠和工作，依旧也只能拿到五十元。

到最后加班变成了正常工作时间，也没有额外补贴了。

看似很荒谬，但实际上一旦有人带头之后，恐慌会让每个人都跟着去做。

所以陷入了这样的困境，在这种无形压力的恐惧驱使下，每个人都全都竭尽全力去争夺资源，可资源有限，越是争夺，损耗越大。但假如不去争夺，就被别人拿走了好处。

这让资本快速增殖，这里的资本不是某个资本家，而是一种符号，获得了极其廉价的劳动力。

把问题归咎于劳动力过剩并不妥当，导致资本可以对劳动力任意剥削的原因是，劳动者和劳动者之间的相互伤害，也就是所谓的工贼。

这就是劳动者对矛盾的漠视，无法意识到自身被严重剥削而选择中和的后果。

这只是很小的一方面。

在社会或文化模式在某一发展阶段达到一种确定的形式后，便停滞不前以及无法转化为另一种高级模式的现象。

人们忽略了这种矛盾，选择了这种内卷化，于是陷入了实用主义的窠臼，就像劳动者彻底被资本工具化，不再有独立清晰的自我意识，取而代之的是狂热，轻信，盲从的群体意识。

在这种工具化的背后，不仅是劳动者，更是几乎所有的人类，陷入了一种单调的价值观，出现